《幼学琼林》
卷一 天文
混沌初开，乾坤始奠。(1) 气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。(2) 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。(3) 日为众阳之宗，月乃太阴之象。(4) 虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。(5) 风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞，(6) 旋风名为角，闪电号曰雷鞭。(7) 青女乃霜之神，素娥即月之号。(8) 雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。(9) 云师系是丰隆，雪神乃是滕六。(10)歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。 (11) 列缺乃电之神，望舒是月之御。(12) 甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。(13)
雪花飞六出，先兆丰年；日上巳三竿，乃云时晏。(14) 蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。(15) 望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。(16) 参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。(17) 后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。(18) 披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。(19) 事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。(20) 馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。(21) 感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。(22) 势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。(23) 晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。(24) 心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。(25) 如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。(26) 齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。(27) 父仇不共戴天，子道须当爱日。(28)
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。(29) 夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。(30) 箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。(31) 雨肠时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世。(32)
【注释】
(1)混沌：指天地未形成之前的元气状态。乾坤：指天地。
(2)气：指元气。凝：结也。
(3)五星：指金、木、水、火、土五星，五星加上日月合为七政。三才：三种有能力的事物。古人认为天能载物，地能覆物，而人是万物之灵，故称天地人为三才。
(4)宗：宗主，主宰。象：仪象。这句意思是说太阳是一切阳物的主宰，月亮是一切阴物的形象。
(5)螮蝀：虹的别名。月里蟾蜍；传说后羿请不死之药于西王母，其妻嫦娥窃而食之，奔月宫，遂化为蟾蜍。
(6)石燕：传说零陵山有一种石头燕子，遇到风雨时成群飞起，雨止而复变为石头。商羊：鸟名，传说只有一足。
(7)旋风：屈曲上行之风，别名为羊角。《庄子》：＂有鸟名鹏，翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里。＂雷鞭：闪电的别名。《淮南子》＂＂雷以电为鞭，电光照处，谓之列缺。＂
(8)素娥：即嫦娥。
(9)律令、阿香：鬼的名字。律令是雷部里跑得最快的鬼。《搜神记》：＂律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼。＂阿香是雷部推车的鬼。
(10)丰隆：主管云的法师。滕云：主管雪的神。
(11)歘火：鬼的名字，都是雷部掌管火之鬼。歘：雷火之作，因风而起，故雷部之鬼称为歘火。飞廉、箕伯：都是风神。传说飞廉是神禽，能致风，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹纹。《文苑》载：＂风伯名方道彰，一曰即箕星也。＂
(12)列缺：闪电之神。《淮南子》：＂雷以电为鞭，电光照处，谓之列缺。＂望舒：是为月亮驾车的神。《淮南子》：＂月御曰望舒。＂
(13)时雨：应时之雨。《尔雅》：＂久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰悉霖，时雨澍生万物曰甘澍。＂玄穹、彼苍：都是指天。玄，黑色；苍，青色。
(14)六出：空中水气受强寒结成六角形晶体而下坠，故说雪花飞六出。时晏：时候不早。
(15)蜀犬吠日：蜀地高山雾大，见日时少，每至日出，则群犬疑而吠之。吴牛喘月：吴地的水牛极畏热，见到月亮疑是太阳，所以气急而喘。
(16)云霓：云是云彩，霓是彩虹。云兴而雨至，霓见而雨止，所以久旱不雨的时候，人们渴望见到云彩，但担心霓出现。雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞，故云受恩深为如雨露之恩。
(17)参商：星空中的两个星座，由于在天体中的位置不一样，当一个出现时，另一个就落下去，总不能同时看到。传说它们是古代高辛氏的两个儿子，因二人争斗不巳，被安排在两个不能相见的位置上。牛女两宿：指天空的牵牛星和织女星，传说他们是夫妻，每年七月初七晚上，有喜鹊在银河上搭桥让他们相会。
(18)傅说：商朝的大臣。箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。
(19)沐雨：雨水淋洗头。栉风：风梳其髻。 风尘：路途。
(20)阳春有脚：唐代宋景爱护百姓，人们称赞他是有脚阳春，形容他走至哪里，就反春天带到哪里。
(21)献暴：古代有个农民冬天晒太阳觉得十分舒服，他认为这是个新发现，就去献给国君请赏。比喻礼物虽不好，但态度很诚恳。
(22)二天：比喻头上有两个天作主。
(23)冰山：太阳出来，冰山就会化，比喻势力巳到了微末。天壤：壤，地。事情相悬绝，如天与地相隔之远。
(24)雷同：人言而附合之曰雷同，如雷发声，物无不同时应者。
(25)夸父追日：传说夸父想追赶太阳，追到半途渴死了。
(26)赵盾、赵衰：晋国大夫赵盾，是赵衰的儿子。有人评价他们的父子说：赵衰像冬天的太阳那样可爱，赵盾像夏天的太阳那样可怕。
(27)齐妇含冤：齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆，太守处死了她，东海因此三年大旱不雨，后来新太守发现冤情，为她平反，大雨也跟着下起来。邹衍：战国时人，燕惠王因听信谗言把邹衍抓进监狱，邹衍受冤枉而仰天大哭，时值六月，忽然下起了大雪。
(28)爱日：意为子女侍奉父母的时光有限，做子女的应该珍惜时光。
(29)景星：一名德星，君王政教无私，景星就会出现。庆云：五色彩云。
(30)雨金：《史记》记载，大禹治水成功后，当时天雨金三日，又雨稻三日三夜。赤虹化玉：孔子完成《孝经》后，赤虹从天而降化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。
(31)箕、毕：天上的两座星宿。古人认为它们一个与风对应，一个与雨对应，正象征人们的愿望各不相同。
(32)雨肠时若：下雨和出太阳都顺应时令。肠：日出。若：顺从。休征：美好的征兆。
译文：
混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部份凝结在下面便形成了地。
太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精华象征。
长虹又称为螮蝀，是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。
风将要扬起的时候，石燕就成群的飞起；天将要下雨的时候，商羊（一足鸟）就会出来飞舞。
盘旋屈曲的狂风，仿佛弯曲的羊角，闪烁的电光划破长空，如同雷神挥动着鞭子；青女是主管降霜的神灵，素娥就是嫦娥，也是月亮的别名。
雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做律令，专管雷雨推车的女孩叫做阿香。世人称云神为丰隆，雪神为滕六，欻火和谢仙都是掌管雷火的神祈，飞廉、箕伯则是风神。
列缺是照耀电光的神灵，望舒为月宫里的御车之神；甘霖和甘澍都是指及时雨；玄穹和彼苍都是上天的通称。
飘飞下来的雪花都是六角形的，可以用来预卜年岁的丰收；太阳升起已有三竿的高度，表示时候已经不早了。
蜀地（四川）因山高少日，所以当地的狗看见太阳，就对着太阳狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪。
吴（江苏）地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧的太过分了。
期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓；恩泽深厚，如同万物得到雨露的滋润；参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。
后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高宗的贤相传说，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。
披星戴月是说早晚不停的奔波，整日操劳非常艰苦；栉风沐雨是说奔波在外，不避风雨的辛苦经营。
事情在无意中完成好像浮云的无心出岫；恩泽广泛的施行，好像阳春滋长着万物一样。
送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意；托人挽转情势，要说全靠您的回天之力。
感谢他人援救的恩情叫做再造；称颂再生的德泽叫做二天。看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样；事物悬殊极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。
贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星；之云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。
心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样；做事不自量力，和夸父追逐太阳一样毫无差别。
赵盾之为人，如夏日的太阳一样，威猛似火使人害怕。赵衰待人和蔼，如冬日的阳光一样和蔼可亲。
汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；战国时候邹衍被屈捕下狱，六月的盛暑天气，忽然飞起霜来；杀父之仇必报，不愿和仇人共同站立在天地之间；为人子女者应尽孝道，要珍惜父母健在时，能诚心奉养父母的日子。
太平盛世之时，百姓安居乐业，所以能在光天化日之下快乐的嬉游；太平时期有才德的皇帝能感召上天，而出现景星、庆云等各种详瑞的景象。
夏朝时大禹平治水患，功劳齐于天地，使上天接连着下了三天黄金雨；孔子编纂了春秋和孝经这两部书，赤虹从天而降化为黄玉。
箕星主风，毕星主雨，比喻百姓的愿望各有不同；虎啸生风、龙腾生云，说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。
晴雨适宜应时而至，这是吉庆福禄的好征兆。天地融和通畅，万事亨通便称得上是太平盛世。
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