41、扁鹊六不治

黎黍匀  《五分钟学中医》

    如果说前面两个章节讲解的是医生的过错，这里讲解的将属于患者的过错了。中医强调的是对疾病的预防和对引发疾病的征兆及时处理。一旦错过了疾病最好的防治时期，就容易进入精气衰竭、形态败坏、濒临危险、无法医治状态。对于已经进入病危的人群，中医并不强调冒然治疗，反而是顺其自然，不强求了。因为错过了机会，就是临渊策马。

    临渊策马：马到达深渊旁边，然后在后面加一鞭，使马无法回转。比喻事到无法挽回的状态，强求挽回只会加速破坏。在中医临床认为，是属于不能强加药物、过度治疗的危险期。

    此外，还有一些人是不自爱，拒绝保养和治疗的人群。这些人群喜欢把想象当现实，不重视体质的保健，导致身体日衰。有笑话说到“差不多先生”，跟这个先生类似。差不多先生病了，家人要求看医生，他说看不看差不多；当病危，请医生上门治疗。结果请错医生，请了兽医。差不多医生说兽医和医生差不多。快亡，家人哀之，差不多先生安慰说死和不死其实也差不多，说完走了。虽然为笑话，却也有现实意义。

    我们下面看看中医的代表人物扁鹊公怎么说“六不治”的。

扁鹊公曰：

骄恣不论于理者，一不治也。

轻身重财，二不可治也。

衣食不能适，三不治也。

阴阳并脏气不足，四不治也。

形赢不能服药，五不治也。

信巫不信医，六不治也。——《史记.扁鹊仓公列传》

经历过营养调理、临床治疗者，对扁鹊的“六不治”应会有很深体会。实际上，医生之认怀，世代皆有，历来医者无不尽心调理的，然而患者仍有愚顽之辈，难以调理。这里结合一下营养调理例子讲解一下，让大家加深了解。

一不治：骄恣不论于理者

扁鹊公说，骄恣不论于理，一不治也。此话提到，一个患者满身是病，却认为自己对医学深度研究，了如指掌，不听该行行家，即使给对方开了方子，对方仍然熟视无睹。这样的情形不少。

如一医学院的教授，吃凌云狗肉褒14年，终于中风瘫痪。坐于轮椅，建议营养调理，延缓健康恶化。该教授不置可否，悲观失望，自认将死，医学无救。乃放任饮食，不节不理，不到3个月，再次脑出血，赫然而逝。原因是他本人对自己深信，无法救治，于是宁愿放弃了希望。这些人即为骄恣于自己的道理者。

《扁鹊见蔡桓公》也讲述了该类人群，一代国君，有病忌医。扁鹊见之数次点醒对方调理了，蔡桓公蔑视之，说你扁鹊不就是一个推销自己医学、买弄技术的人而已嘛？扁鹊知道该人素不通医学，却装内行，可以知道对方无法救治了，乃不辞而别。恰恰被蔡桓公看见，于是问扁鹊为何匆忙离去，扁鹊直说：“你的病已经回天无力了。”天作孽，犹可活，自作孽，不可活。但是如果是你自己自灭前程，老天也帮不了了。

很多人晚期了才去治疗、预防，四处寻找神医，求佛烧香。其实，任何晚期的疾病都需要15年以上的积累才出现，这15年，每个人都有机会防范，但是如果15年内都不管不理，快没了，才求天求地求医生，是无法得到解决的。还有一类人会以为自己命由天定，当晚期了，又想命由我定。实际就是，把持自己的理论，盲目相信，拿各种理由给自己开脱而已。曾遇到一个老教授，他对健康还把持老观念，他说人爱吃什么，就是缺乏什么了。其实是忽略了很多知识，如肥肉扣肉类有上瘾作用，爱吃扣肉可是把健康往血管病里推。他可能在其他领域是行家，在营养领域还是外行的。

轻身重财，二不可治也

意思是这些人宁愿没有生命，也不放弃对钱财的守护。认为身体不是大问题，钱财却重要异常。

这些人多属于对身体无知之类，一旦危及生命又过度求保，一旦危险消除，却开始斤斤计较费用。或者压根不愿意投入钱财治疗体质，认为这些钱财留给后人而不愿自己养命。以前认为“前半生拼命挣钱，后半生拼钱保命”，还算是明智的，但是这类的人却不会拼命养身。一些人拿钱养生不愿意，请朋友大吃大喝却慷慨。比如，他宁愿一次请客1000元，却不愿意花100元调理身体。他的理由是，请客不一样，可以快乐有面子。这是无知，而不是没有钱。他就是舍不得给自己身体养护，认为多此一举。而晚上呢？白酒、烤肉、熬夜、羊肉狗肉，一样不少。这些人正在成为未来医院急救病房的用户，他们正一步步走近、、、、、、

衣食不能适，三不治也

按照当代医学研究发现，衣食不能适人群属于这些类型：比如中风晚期人群，手脚瘫痪，无法穿衣吃饭；比如风湿18年以上，手脚僵硬，衣食不可自理；比如癌症晚期病人，器官衰竭，衣食无法正常使用了；比如糖尿病晚期，面临截肢，无法调理，衣食不可用等等，这些行为都是晚期重症类型，即使是现代医学，也无法治疗，手术化疗营养能量也无法调理了。所以不治反而是为了患者减少财产损失，是对疾病的敬畏行为。如果一味孤行，不听规律，相信人定胜天，不是折腾病人就是损失财力，竹蓝打水一场空。如其这样，还不如劝后人多预防疾病，不要等晚期“衣食不能适”才来治疗。此为真典，泽及后人。自诩技术，弄神装鬼，不是骗子就是别有用途，非扁鹊公之所愿。因此有“见蔡桓公不可治，转而走”的故事。实际上是尊重自然，敬畏疾病，此心态唯大师放可，拿得起，放得下。

阴阳并脏气不足，四不治也

按照古人的解释，阴阳乃生命之气息，属于生命力强弱的态势。好比一颗种子，营养成分全部具备，蛋白质、碳水化合物、维生素、矿物质、水、脂肪等全部充足，但是缺乏生命力就不可以长，比如煮熟的种子，虽然营养全部具有，但是生命力却不存在了，故无法再长，这就是生命力有无对体质的影响例子。当一个人过度消耗阳气，比如古代的皇帝，妻妾无数，三宫后院，千万美眷，常乐而忘志，多数结果是肾阳耗尽，生命力衰退，提前进入死亡状态，难过50、60岁。当代技术工，以为性行为无非就是消耗些营养成分多少而已，还鼓励这样的行为过度也无妨，是无知一类，可见其术之不精。过度消耗阴阳脏气者，多集中年年月月性行为过度、抑郁忧愁消极过度、惊恐受吓压抑类人群，当代称之有日本人的“马上风”（性爱过程中风去世）、癫痫症、抑郁自杀、偏执出现幻觉等类。

形赢不能服药，五不治也

一些人群形体本身无法接受药物治疗，多属于器官先天有损伤、以及遗传疾病、晚期器官变形、肠胃系统过度萎缩等病症人群。因为在古代无法进行手术、先进的药物调理、营养护理，多数属于不能治人群。当然，对于当代人而言，即使是器官移植，风险也相当高，多数存活率也不过几年，仍然不算成功。再如晚期的肝癌，形赢也不能服药了，因为肝硬化已经达到了2/3以上，属于晚期，目前只有肝移植方式延长几年寿命，但是天价的费用，几乎多数病患不能得到机会；即使服药也毫无作用。古人认为是体质过度虚弱原因，实际上是器官到了无法康复的时候，当然无法治疗。因此不如提前劝别人，多预防好过治疗了。扁鹊公不做无价值的努力。

信巫不信医，六不治也

这个大家不用说就明白了。其实宗教的耶稣为天下人救赎，爱心博大，无边无际，仍无法做到人人相信。他本人也告之后人，需要传播的是潜在已经相信的人，不要给那些顽固不化者传播；需要传播的是怀疑不明真相的人，不要给那些极力反对坚决反对的人传播。后来者多不懂这个道理，见人就说见人就治，最终麻烦一大堆，怀疑自己技术和心性，不免长久便冷漠无情了，实在是不自知传播奥妙。这个“巫”也被引申为荒诞而无实际的行为。比如缺钙腿抽筋，补充就好了，但如果相信拜神佛而不吃钙，那就会一直抽下去。当然，对医者不分信仰、身份、地位都一视同仁，然自我过度偏执，就是迷信，不智慧，害不可治者，非医类。

对待疾病，“顺我者昌，逆我者亡”。也有顺我者死，逆我者昌。

如何对待，属于个人的信念问题了。