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41、中医不治六类人

 

41、扁鹊六不治

 

黎黍匀  《五分钟学中医》

    如果说前面两个章节讲解的是医生的过错,这里讲解的将属于患者的过错了。中医强调的是对疾病的预防和对引发疾病的征兆及时处理。一旦错过了疾病最好的防治时期,就容易进入精气衰竭、形态败坏、濒临危险、无法医治状态。对于已经进入病危的人群,中医并不强调冒然治疗,反而是顺其自然,不强求了。因为错过了机会,就是临渊策马。

    临渊策马:马到达深渊旁边,然后在后面加一鞭,使马无法回转。比喻事到无法挽回的状态,强求挽回只会加速破坏。在中医临床认为,是属于不能强加药物、过度治疗的危险期。

    此外,还有一些人是不自爱,拒绝保养和治疗的人群。这些人群喜欢把想象当现实,不重视体质的保健,导致身体日衰。有笑话说到“差不多先生”,跟这个先生类似。差不多先生病了,家人要求看医生,他说看不看差不多;当病危,请医生上门治疗。结果请错医生,请了兽医。差不多医生说兽医和医生差不多。快亡,家人哀之,差不多先生安慰说死和不死其实也差不多,说完走了。虽然为笑话,却也有现实意义。

    我们下面看看中医的代表人物扁鹊公怎么说“六不治”的。

扁鹊公曰:

骄恣不论于理者,一不治也。

轻身重财,二不可治也。

衣食不能适,三不治也。

阴阳并脏气不足,四不治也。

形赢不能服药,五不治也。

信巫不信医,六不治也。——《史记.扁鹊仓公列传》

 

经历过营养调理、临床治疗者,对扁鹊的“六不治”应会有很深体会。实际上,医生之认怀,世代皆有,历来医者无不尽心调理的,然而患者仍有愚顽之辈,难以调理。这里结合一下营养调理例子讲解一下,让大家加深了解。

 

一不治:骄恣不论于理者

 

扁鹊公说,骄恣不论于理,一不治也。此话提到,一个患者满身是病,却认为自己对医学深度研究,了如指掌,不听该行行家,即使给对方开了方子,对方仍然熟视无睹。这样的情形不少。

如一医学院的教授,吃凌云狗肉褒14年,终于中风瘫痪。坐于轮椅,建议营养调理,延缓健康恶化。该教授不置可否,悲观失望,自认将死,医学无救。乃放任饮食,不节不理,不到3个月,再次脑出血,赫然而逝。原因是他本人对自己深信,无法救治,于是宁愿放弃了希望。这些人即为骄恣于自己的道理者。

《扁鹊见蔡桓公》也讲述了该类人群,一代国君,有病忌医。扁鹊见之数次点醒对方调理了,蔡桓公蔑视之,说你扁鹊不就是一个推销自己医学、买弄技术的人而已嘛?扁鹊知道该人素不通医学,却装内行,可以知道对方无法救治了,乃不辞而别。恰恰被蔡桓公看见,于是问扁鹊为何匆忙离去,扁鹊直说:“你的病已经回天无力了。”天作孽,犹可活,自作孽,不可活。但是如果是你自己自灭前程,老天也帮不了了。

很多人晚期了才去治疗、预防,四处寻找神医,求佛烧香。其实,任何晚期的疾病都需要15年以上的积累才出现,这15年,每个人都有机会防范,但是如果15年内都不管不理,快没了,才求天求地求医生,是无法得到解决的。还有一类人会以为自己命由天定,当晚期了,又想命由我定。实际就是,把持自己的理论,盲目相信,拿各种理由给自己开脱而已。曾遇到一个老教授,他对健康还把持老观念,他说人爱吃什么,就是缺乏什么了。其实是忽略了很多知识,如肥肉扣肉类有上瘾作用,爱吃扣肉可是把健康往血管病里推。他可能在其他领域是行家,在营养领域还是外行的。

 

轻身重财,二不可治也

 

意思是这些人宁愿没有生命,也不放弃对钱财的守护。认为身体不是大问题,钱财却重要异常。

这些人多属于对身体无知之类,一旦危及生命又过度求保,一旦危险消除,却开始斤斤计较费用。或者压根不愿意投入钱财治疗体质,认为这些钱财留给后人而不愿自己养命。以前认为“前半生拼命挣钱,后半生拼钱保命”,还算是明智的,但是这类的人却不会拼命养身。一些人拿钱养生不愿意,请朋友大吃大喝却慷慨。比如,他宁愿一次请客1000元,却不愿意花100元调理身体。他的理由是,请客不一样,可以快乐有面子。这是无知,而不是没有钱。他就是舍不得给自己身体养护,认为多此一举。而晚上呢?白酒、烤肉、熬夜、羊肉狗肉,一样不少。这些人正在成为未来医院急救病房的用户,他们正一步步走近、、、、、、

 

衣食不能适,三不治也

 

按照当代医学研究发现,衣食不能适人群属于这些类型:比如中风晚期人群,手脚瘫痪,无法穿衣吃饭;比如风湿18年以上,手脚僵硬,衣食不可自理;比如癌症晚期病人,器官衰竭,衣食无法正常使用了;比如糖尿病晚期,面临截肢,无法调理,衣食不可用等等,这些行为都是晚期重症类型,即使是现代医学,也无法治疗,手术化疗营养能量也无法调理了。所以不治反而是为了患者减少财产损失,是对疾病的敬畏行为。如果一味孤行,不听规律,相信人定胜天,不是折腾病人就是损失财力,竹蓝打水一场空。如其这样,还不如劝后人多预防疾病,不要等晚期“衣食不能适”才来治疗。此为真典,泽及后人。自诩技术,弄神装鬼,不是骗子就是别有用途,非扁鹊公之所愿。因此有“见蔡桓公不可治,转而走”的故事。实际上是尊重自然,敬畏疾病,此心态唯大师放可,拿得起,放得下。

 

阴阳并脏气不足,四不治也

 

按照古人的解释,阴阳乃生命之气息,属于生命力强弱的态势。好比一颗种子,营养成分全部具备,蛋白质、碳水化合物、维生素、矿物质、水、脂肪等全部充足,但是缺乏生命力就不可以长,比如煮熟的种子,虽然营养全部具有,但是生命力却不存在了,故无法再长,这就是生命力有无对体质的影响例子。当一个人过度消耗阳气,比如古代的皇帝,妻妾无数,三宫后院,千万美眷,常乐而忘志,多数结果是肾阳耗尽,生命力衰退,提前进入死亡状态,难过5060岁。当代技术工,以为性行为无非就是消耗些营养成分多少而已,还鼓励这样的行为过度也无妨,是无知一类,可见其术之不精。过度消耗阴阳脏气者,多集中年年月月性行为过度、抑郁忧愁消极过度、惊恐受吓压抑类人群,当代称之有日本人的“马上风”(性爱过程中风去世)、癫痫症、抑郁自杀、偏执出现幻觉等类。

 

形赢不能服药,五不治也

 

一些人群形体本身无法接受药物治疗,多属于器官先天有损伤、以及遗传疾病、晚期器官变形、肠胃系统过度萎缩等病症人群。因为在古代无法进行手术、先进的药物调理、营养护理,多数属于不能治人群。当然,对于当代人而言,即使是器官移植,风险也相当高,多数存活率也不过几年,仍然不算成功。再如晚期的肝癌,形赢也不能服药了,因为肝硬化已经达到了2/3以上,属于晚期,目前只有肝移植方式延长几年寿命,但是天价的费用,几乎多数病患不能得到机会;即使服药也毫无作用。古人认为是体质过度虚弱原因,实际上是器官到了无法康复的时候,当然无法治疗。因此不如提前劝别人,多预防好过治疗了。扁鹊公不做无价值的努力。

 

信巫不信医,六不治也

 

这个大家不用说就明白了。其实宗教的耶稣为天下人救赎,爱心博大,无边无际,仍无法做到人人相信。他本人也告之后人,需要传播的是潜在已经相信的人,不要给那些顽固不化者传播;需要传播的是怀疑不明真相的人,不要给那些极力反对坚决反对的人传播。后来者多不懂这个道理,见人就说见人就治,最终麻烦一大堆,怀疑自己技术和心性,不免长久便冷漠无情了,实在是不自知传播奥妙。这个“巫”也被引申为荒诞而无实际的行为。比如缺钙腿抽筋,补充就好了,但如果相信拜神佛而不吃钙,那就会一直抽下去。当然,对医者不分信仰、身份、地位都一视同仁,然自我过度偏执,就是迷信,不智慧,害不可治者,非医类。

对待疾病,“顺我者昌,逆我者亡”。也有顺我者死,逆我者昌。

如何对待,属于个人的信念问题了。

 

 

 

发表日期:2010年8月7日    浏览次数:3088次
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