[人物]仓央嘉措

黍匀营养机构编

    基本资料

    名字：仓央嘉措

    年表：1683年-1706年

    民族：门巴族人

    职位：六世达赖喇嘛

    生平简介

1683年(藏历水猪年)，西藏纳拉活域松（现西藏山南县）地方的一个普通的家农民家中诞生了一名男婴。斯时出现了多种瑞兆，预示着这是一个不同凡响的孩子。这名男婴就是后来的六世达赖仓央嘉措(1683-1708)，一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也最受争议的一届达赖喇嘛。

1696年，康熙皇帝偶然得知五世达赖已逝多年，致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一面找到多年前寻到隐藏起来的转世灵童。

1697年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。是年9月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。

1701年（藏历金蛇年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。

　　1705年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。作为达赖的仓央嘉措自然在劫难逃了。事发后，拉藏汗向康熙帝报告“桑结嘉措”事件。康熙帝准奏，将仓央嘉措解送北京予以废黜。

1706年(藏历火狗年)，仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时染病圆寂，按照传统实行天葬。正史就记载到这里。

关于他的去向，有着各种各样的版本。

    诗歌大师

仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多真挚的诗歌。

他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。

藏文中，所谓“仓央嘉措情歌”，本意是“仓央嘉措道歌”或“仓央嘉措诗集”。不过，这点有不少争议。有认为，不是“情歌（杂鲁）”，而是“道歌（古鲁）”，因为原文的题目是“仓央嘉措古鲁”而并非“仓央嘉措杂鲁”。在藏语里，“杂鲁”是有规范的，“杂”是名副其实的“情”。而“古鲁”的含义是“道歌”，含劝诫意义的宗教道歌。所以，最初翻译仓央嘉措诗歌的人，就犯了错误，以致以讹传讹到今天。而对仓央嘉措诗歌内容的翻译，扭曲了这些诗歌的本意。

在人们的想象中，仓央嘉措是一位向往世俗生活、离经叛道的情僧，“在那东方山顶上/升起了皎洁的月亮/明丽姑娘的脸蛋/浮现在我心上”、“第一最好不相见，如此便可不相恋/第二最好不相知，如此便可不相思”等情诗被人们广为传诵。

藏传佛教高僧评价到：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义。”

    代表作品

    1.最好不相见

　　第一最好不相见，如此便可不相恋。

　　第二最好不相知，如此便可不相思。

　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。

　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。

　　第五最好不相爱，如此便可不相弃。

　　第六最好不相对，如此便可不相会。

　　第七最好不相误，如此便可不相负。

　　第八最好不相许，如此便可不相续。

　　第九最好不相依，如此便可不相偎。

　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。

　　但曾相见便相知，相见何如不见时。

　　安得与君相诀绝，免教生死作相思。

    说明：“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。”和“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。”是仓央嘉措的同一首诗歌（原文是藏文）的不同译本。中间的“第三”到“第十”，据作家桐华称，为其读者的续写。因一共十条，又被网友冠以《十诫诗》之名，仓央嘉措的原诗并没有名字。

    2.选诗

用手写下的黑字，

　　已经被雨水浸稀。

　　心中没写出的情意，

　　怎么擦也不会擦去。

　　若依了姑娘的心愿，

　　今生就断了法缘；

　　若去那深山修行，

　　又违了姑娘的心意。

　　和我相爱的人，

　　已经被人家娶走。

　　心中相思成疾，

　　身上枯瘦无皮。

    3.古诗

    一自消魂那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。

    作品更正

    1.见与不见

    《见与不见》非仓央嘉措大师作品。这首诗歌，实际上名为《班扎古鲁白玛的沉默》（班扎古鲁白玛，为音译，意思为莲花生大师），作者扎西拉姆多多，出自其2007年创作的《疑似风月》集的中集。2008年，这首诗被刊登在《读者》，改题为《见与不见》，署名仓央嘉措，因此被讹传为仓央嘉措作品。后《读者》更正。

你见，或者不见我

　　我就在那里　　不悲不喜

　　你念，或者不念我

　　情就在那里 　　不来不去

　　你爱，或者不爱我

　　爱就在那里 　　不增不减

　　你跟，或者不跟我

　　我的手就在你手里 　不舍不弃

　　来我的怀里 　　或者

　　让我住进你的心里 　默然相爱

　　寂静欢喜

    2.那一天

　　那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；

　　那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

　　那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；

　　那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

    说明：出自1997年朱哲琴专辑《央金玛》歌曲《信徒》的歌词，词曲作者是何训田。或许因为《央金玛》中另有一首歌名为《六世达赖喇嘛情歌》，因而这首歌词被人误传成“仓央嘉措情歌”之一。

    网友评论:

    仓央嘉措的爱没有任何力量

　　他的爱非但没有保护好他爱的女人

　　反而带给那个女人无尽的灾难

　　很多真相只是很多人不知道罢了

　　仓央嘉措只是一场政治斗争中的牺牲品而已

　　他深知他处境的危险

　　为了逃避危险带给他的压力

　　他通过短暂的一个女人对她的付出来逃避迫害

　　最终女人因为他不得不四处逃避

　　换作你

　　如果你深爱一个人会带给她无尽的灾难嘛！