卷二    父子

何谓五伦：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇；何谓九族；高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。(1) 始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。(2) 父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。(3) 祖称王父，父曰严君(4) 父母俱存，谓之椿葶并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。(5) 桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。(6) 不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。(7) 盖父愆，名为干蛊；育义子，乃曰螟蛉。(8) 生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存助之词。(9) 菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子严。(10) 绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。(11) 具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。(12) 燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。(13) 称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。(14) 弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。(15) 分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。(16) 和丸教子，仲郢母子贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。(17) 毛义捧檄，为亲之存；伯俞泣杖，因母之老。(18) 慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。(19) 爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。(20) 长男为主器，令子可克家。(21) 子光前曰充闾 ，子过父曰跨灶。(22) 宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。(23) 可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。(24)

【注释】

 (1)五伦：人与人之间的五种关系。考：指（死去的）父亲。

(2)耳孙：离高祖很远，只是听说过，没有见过，所以叫耳孙。 

(3)肯构肯堂：《诗经》中有＂若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。＂意为：父亲要筑房子，巳设计好，儿子不肯打地基，更不肯构建房子。这里反其意用之，形容儿子能和父亲共创事业。

(4)王父：《尔雅》云：父之考曰王父。 

(5)椿萱：《庄子》中说有一种椿树以八千岁为春，八千岁为秋，故称父椿庭。萱草称为忘忧草，古代妇女又常佩戴萱草以生男孩，故称母萱堂。

(6)桥木：即乔木，枝叶高大挺拔，比喻父亲。梓木：是一种落叶亚乔木，枝叶低俯，比喻儿子。 

(7)阿家阿公：指婆婆公公。家：读音为姑。

(8)盖父愆，名为干蛊：超过父亲，称为干蛊。《易经》中有＂干父之蛊＂意为儿子能干好父亲不能干好的事。愆，超过。育义子，乃曰螟蛉：收养的义子，称为螟岭。蜾赢（一种细腰蜂）常将螟蛉的幼虫捉去当食物，古人误以为蜾赢是将螟蛉虫收养为儿子。 

(9)孙仲谋：孙权，字仲谋。曹操称赞孙权说：“生子当如孙仲谋，像刘表的那些儿子，都是猪狗。”李亚子：李存勖，小名亚子，五代后唐的开国皇帝。朱温：梁太祖，曾感叹说：“生子当如李亚子，我的儿子都是猪狗。”

(10)菽水承欢：吃着豆子喝着清水让父母欢乐。孔子说：吃着豆子喝着清水让父母尽其欢乐，这就是孝。

(11)绍裘箕：比喻子承父业。《周礼》中说：善于冶铁的人的儿子，一定要学好做衣服；善于制弓的人的儿子，一定要学好编箕。先绪：先人的产业。

(12)具庆下：指父母都在，皆可欢庆。如果母亡父在，称严侍下；父亡母在，称慈侍下；父母俱亡，称永感下。 

(13)燕翼贻谋，乃称裕后之祖：燕翼贻谋，是给后代带来幸福的祖先。《诗经》中有“贻厥孙谋，以燕翼子”的话，意思是给子孙留下好计谋，使他们平安。克绳祖武，是称象贤之孙；克绳祖武，是称赞能够像先人一样贤德的子孙。《诗经》中有“绳其祖武”的话，意思是说继承祖先的足迹。

(14)凤毛：凤凰的毛，比喻珍贵。 

(15)杨广：隋文帝的儿子，当时人们认为隋文帝是杨广杀死的。易牙：战国时齐国大臣，善于烹饪，他把自己的儿子杀了烹给齐桓公吃，从而得到重用。

(16)问安惟点颔：唐朝大将郭子仪的孙子有数十个，每次问安，郭子仪不能完全分辨，只是点头而巳。 

(17)和丸教子：唐朝柳仲郢的母亲用熊胆和丸，让他夜间嚼食，培养他勤苦的品德。戏彩娱亲：古代孝子老莱子七十三岁时，为逗父母高兴，穿着五彩衣，学婴儿啼哭，假装跌倒。

(18)毛义捧檄：汉代人毛义，是大孝子，他接受檄书做官是为了养活母亲，母亲死后，他就不再做官。伯俞泣杖：汉代人伯俞，是大孝子，他有过错时，母亲拿棍子打他，他哭了起来，母亲问他以前为何不哭。伯俞回答说：以前打得很痛，知道母亲身体很健康，这次打得不痛，知道妈妈没有力气，所以伤心。 

(19)倚门倚闾：指母亲盼望儿子归来。闾：巷子口。陟岵陟屺：指游子思念双亲。《诗经》中有“陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，遥望母兮”，意思是登上有草木的山瞻望父亲，登上无草木的山瞻望母亲。

(20)吾翁即若翁：项羽抓住刘邦的父亲，要烹杀他，刘邦说：我和你同时受楚怀王之命，结为兄弟，我的父亲就是你的父亲。 

(21)主器：主要的祭器。令子可克家：好儿子可以承担起家中的事业。

(22)充闾：晋代贾充出生时，他父亲说：将来当有充满闾门的喜事。于是给他起名为充，字公闾。跨灶，越过马的足迹，借指超过父亲。灶马的足迹。 

(23)英畏：英俊值得畏惧。国器：国家的栋梁。

(24)螽斯：蝗虫。蛰蛰：聚集。《诗经》中有《螽斯》篇，歌颂子女众多。瓞：小瓜。《诗经》：“绵绵瓜瓞。”

译文

什么叫做五伦？就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。什么称为九族？就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。

家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。父子创业由儿子继承叫做肯构肯堂；父子都有贤名子肖其父，桥树高而上仰，好似做父亲的尊严，梓木低而下俯，如同做儿子的卑恭。

　　祖父又称作王父，父亲也可称为严君。父母都健在称做椿萱并茂；子孙都发达，譬如芝兰桂树先后听芳谓之兰桂腾芳。

　　不装聋作哑就不能当公公婆婆；顺从父母的心意，得到父母的赞许，才称得上尽了为人子的本分。

　　为了奉养祖母，李密上表陈情，不愿出来做官。侍奉祖父，侯霸曾垂家训尊为家公；掩饰父亲的过失叫做干蛊，养育别人生的儿子叫做螟蛉。

　　生子当如孙仲谋这是曹操赞羡孙权的话；生于须如李亚子，这是朱温慨欢自己儿子不如李存勖的话。

　　用菽水来博取尊亲的欢喜，让老人愿养天年，这是贫穷人家奉养父母的天伦之乐。训以义方，父亲应当教育子女做人的法则规矩，这是贤父爱互儿子的心意。绍我箕裘是说绍承我箕裘世业，才能够昌盛后嗣，即儿子继承父业，继续你祖父的基业，方不辱父母的声名。

　　具庆下是父母都健在的代称；重庆下是祖父母及父母皆在堂的意思。善为子孙计谋，称为燕冀；能继承先贤的子孙叫做象贤。

　　夸奖别人有佳儿称为磷趾呈祥，如同麒麟有趾，显出他仁厚的祥瑞；赞掦官宦有贤郎称为凤毛济美，家中有了佳儿，好像凤凰的羽毛，可以助文彩的华美。

　　王羲之牵子抱孙，每有美味食品，都分给儿孙们吃，常享天伦之乐。郭子仪孙子众多不能尽识，每次问安只能点头示意；为了教育儿子，柳仲郢的母亲和熊胆为丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，他的贤德于此可见。为使双亲愉悦，老莱子七十多岁了，还穿着五彩衣服做婴儿状，他的孝心实在可感。毛义捧着仕官的公文而高兴，为的是使母亲快乐；韩伯俞受了杖责忽然哭泣，这是因为母亲年老体衰，打在身上不觉得痛。

　　慈母盼儿归来，有时站在门口有时站在巷口张望等候；游子思念亲人，屡屡登山眺望故乡。家中的长男才能主管祭祀的礼器，家中有了佳儿，才能承继祖先的事业。

　　父亲望他的儿子光宗耀祖可以称为充闾；儿子的才能胜过他的父亲称为跨窀；宁馨、英物都是用来称羡别人的儿子超凡脱俗；国器、掌珠都是用来赞美别人的儿子才能卓著极受钟爱。

　　最可爱的是子孙众多，好像螽斯一样，团团集聚在一起。赞美子孙昌盛繁衍，好像瓜瓞一样绵绵滋生。