加菲猫的名言有：

描述朋友的关系——欧迪在窗外冷得发抖，加菲猫说：“亲爱的朋友，我实在是看不下去了，我决定拉上窗帘。”

描述职业行为——我的确需要从新开始新的一天，不再重复过去的方式了，那就是继续睡觉。

描述健康环保——每个人都应该热爱动物，尤其是煮熟的。

等等，加菲猫这些语录和行为，已经通过电影的方式得到详细的演绎和表现。人们在欣赏结束电影的同时，不由自主、不约而同地喜欢上这些行为和语言。这是电影制作者和编剧最喜欢的效果。加菲猫这些行为与语言，实际上就是一种文化的表征，通过具体的演绎，成为一种文化的影响力。

所谓文化，就是人类行为规范需要引导和寄托的精神模式，人类因为文化而延续生存，因为生存而需要创造文化。文化是渗透到骨髓的一种影响力，任何人的行为都可以受到不同文化的引导和控制，尽管很多人没有意识到这是文化带来的结果。

一种文化带来一种影响力，一种影响力带来一种习惯，一种习惯带来一种行为，一种行为强化一种习惯，最终人们局限在习惯的强大力量而受控于文化的影响力。

加菲猫给我们带来什么样的文化呢？我们先看看两部电影反映的情节：

第一部是讲述加菲猫与主人的新宠物欧迪发生的故事。欧迪来到了新家，遇到了地头蛇加菲猫，加菲猫对其充满敌意和狡猾行为。该猫之前有很多异常举动：如光明偷窃狗食、偷喝牛奶、跳畔是非、好吃懒做、对主人洗澡开烫热水等行为，都已经说明他的本性是怎样的了。所以我们自然感觉到新伙伴殴迪没有什么好下场。果然，连续发生了报复、放逐殴迪，最后在主人的压力下才反悔去追回殴迪，但却惹上更大的麻烦，加菲猫直接把新伙伴殴迪推上了恐怖之旅——被人拐卖。加菲猫为了追回殴迪，才发挥才能和胆量救回了殴迪。结局不是主人对其行为的惩罚和处理，而是成了英雄般的人物，上了新闻！

第二部是讲述达吉斯伯爵为了继承财产，不惜手段把原继承者皇家猫杀害，但是在加菲猫的支持和帮助下，最终没有得逞，反而受到惩罚。这里的主角其实是两个，一个是达吉斯伯爵，一个加菲猫。达吉斯伯爵的行为是首先违心承认继承者皇家猫是合法，然后背后设计把皇家猫陷害，然后让律师将家产传给自己；但是当加菲猫出现，以为是皇家猫而计划失败的时候，达吉斯伯爵再次陷害加菲猫。成功后再次要求律师转移产权给自己，正当签约成功时，两只猫同时出现，达吉斯伯爵恼羞成怒，暴力夺财产，最后被众人制服。这是一个情节动人的过程，也是展示了不同利益者在利益面前的各种形态的描述。

两部电影都渗透了不同文化的特征和行为。我们分析一下：

第一部的加菲猫的行为，是绝对地无约束的自由和放纵。从新宠物出现前和出现后，都惊人地一致体现自己的行为：损人利己。这样的自由行为，我们完全可以模拟到一个人身上，然后我们观察这样的行为表现：这个人对家属恶作剧、对朋友的美食狡猾地抢夺、对别人家的牛奶喝光又捣蛋、当遇到新朋友来家里，用尽办法驱干，并诱骗对方提供方便而寻找机会危害对方，当觉得自己行为造成巨大影响的时候，在恐慌中为了赎罪而又去挽回，并因为是自己的错误造成的危害转化为无害，最终获得了人们的赞赏，成为英雄。换句话说，就是自己惹出麻烦后，又积极把麻烦消除，从而获得人们的尊敬——当然人们不知道内幕是什么。这样的心理特征，正是一种负面文化的表现。

人类对自己的错误行为负责是正常的，按照原则，犯下错误就要承担责任，但是，只要犯错者停止或终止了犯错行为，人们竟然轻易地原谅了犯错者！这就是加菲猫体现的文化特征。电影中的加菲猫不但强化了这样的文化，更强化了错误后的行为主动去挽救还得到奖赏。没有比这更荒谬了！

我们可以原谅一个犯大错的人，但是却无法忍受一个什么错误也不犯、却只是平时的小摩擦引起争端的人！犯大错结果还可能是英雄，而不犯错最后却被当作罪大恶极来对付。这样的行为就是一些古语说的：“以怨报德。”就是说别人对你造成不可弥补的打击和伤害，你就需要以高尚的道德来回报，并感谢他！而一些佛家的语言也讲述了同样的道理：因为你前世欺凌过他，今世他来报怨，所以你不必反抗，接受就好。一些名言更是强化这样的罪恶有理：吃得苦中苦，方为人上人，只有忍受天下难忍之痛苦，方为天下之圣人。

这些道理很有道理！但是这些道理的实现是有条件的，没有条件就不存在合理性。比如：以德报怨，体现大德，这是在国家大局前提下考量损失程度才可以作的决定。比如两国开战，原谅战犯，这是为了停止战争，避免巨大损失并赢得战争主动权而行使的一种策略，但是不适合任何普通人使用！只适合行使国家大权的管理者行使，因为管理者拥有这样的资源调配和保家卫国的责任，并由实际的可行性。但是，到了个人，却完全不具备这样的资质和基础的。个人要做的就是不要出现这样的“怨”事件，并强行制止才是合理的。就是毛主席说的，打得过就打，打不过就走；人不犯我，我不犯人。这是符合原则的事情。而佛家认为是前世的问题，那么，谁可以证明呢？没有办法证明。既然不可以证明，逻辑上也是建立在一种推导上面，反过来，受苦的人也可以逻辑回推：对方实施恶行，并不是前世问题，而是今世不修而起，与己无关，今世埋下怨恨是施恶者为后世埋下报应的开始。这是一样成立的理由。所以，提倡恶性发展是不合理的。此外，认为圣人应该如此以德报怨，更是荒谬，因为世界上不可能人人可以成为圣人的，有的人只想平凡一生，平和过一生，对圣人没有任何兴趣，为何逼一个不具备成为圣人的人去充当圣人？为何要把一个不具备圣人条件的人当圣人？这就是负面文化的可怕。而加菲猫却把这种文化强化了，而这些文化通过一个美国的漫画作者演绎，文化却和中国的传统负面文化接近90%以上，难道是一个圈套？让我们钻进去？

第二部的负面文化更是不需要细说了。达吉斯伯爵的出尔反尔、狡猾、不守法则或条约、公然践踏信任和法律、为所欲为、至合法者于死地、欲望无穷、伪善、阴险、假装悔改、欺弱怕强、窝里斗等等几乎全部演绎了出来，但是看完电影，你不感觉到这些人都真实存在在生活中？在商业交易过程中？在朋友光环之下的脸面？如果你一注意，就会惊吓！真是可怕的人啊。你无法对付他们，当你强大，他们假装听话、服从，当你虚弱，他们原形毕露。防不胜防。但是，电影中却提供了另外一个处理方式，正义的法律也无法处理这样的千古难题！于是电影让另外一个狡猾的对象来对付达吉斯伯爵，就是他的文化同类加菲猫。真是“以其人之道还治其人之身”，体现得淋漓尽致。突然我们发现这些处理方式竟然都可以在中国传统文化找到！电影如此深刻地演绎和表现这样的负面文化，意欲何为？

终于发现，其实这是两种文化的巨大冲突。东方文化和西方文化的交流过程中，西方文化无情地批判了东方文化。这才是核心。

看来中国标准在全球获得认同，以开孔子学院的方式进行，只是一个梦想而已。李阳以疯狂英语模式来发明“疯狂汉语”来对付西方人，真是一个大笑话啊。中国的科学研究，只有在自己的标准范围达到世界认可了，可是谁可以知道呢？