《道德经》（2）

作者 老子   讲解 黎黍匀

第十一章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 

讲解：三十条辐，共用一个轴头，轴头中空，才能为车所用。黏土制作陶器，内部空，才能成为有用的物品。居室就要凿出窗户，内部有空间，人才能进入居住。因此有是利用的基础，而无是能用的条件。

第十二章

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

讲解：颜色多就眼花缭乱，杂音多就耳朵失聋，味道多嘴巴就失灵。驰骋野外猎杀动物，野性就发发作。物品稀罕，人心就错乱。因此王道者致力于充实腹腔而不是满足眼睛，舍弃刺激充实于实际。

第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，则可寄天下；爱以身为天下，则可托天下。 

讲解：受宠爱或受侮辱都心惊胆战，将大患当作自身一样诊视。宠为荣耀，辱为侮辱，得到也心惊，失去也心惊，是谓宠辱若惊。什么是“贵大患若身”？就比如人们，之所以有大患，原因是有肉体，如果人们视肉体不存在，哪里还有患难？这就是把大患当作身体的有无一样来对待。所以，将身体托付天下，天下则可托付给他；愿意将天下珍视如同身体一样，天下可寄托。

第十四章

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 

讲解：无法用肉眼看到的，叫夷；无法用耳朵听到的，叫希；无法揉捏成团的，叫做微；因为难以研究，所以可以混为一类。它们的上面不亮，下面不暗，渺渺茫茫不可辨认，归于万物之始。没有形状的形状，没有物体的形象，就这么恍恍惚惚地存在着；观察不到头，跟随不到尾。已发生过的历史类似这样，找不到根源看不到开始，但是用古老的道，却可通晓现今的世界。古之根源，实为道之纲纪。

第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：与兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

讲解：从前，有得道高人，奥妙无穷，深不可测。因不可测，所以只能勉强形容他：慎重如同冬天走过冰川面，胆小如同畏惧四邻，陌生如同客人，移动如同冰雪融化，忠厚类似单纯的样子，旷达如同空谷，表现如同浊水混乱，起伏如波浪难测，飘动起来又如无止歇。谁能让浊止？只有静能清。谁能让安静长久？只有缓慢动现生机。明此道者，不会盈满。因不盈满，故能表面破败仍然孕育新成果。

第十六章

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 

讲解：达到无的极点，守护恬静。万物生发，观察其重复的规律。万物多而杂，最终各归根源。归根称静，静就是回归本性，回归本性是长久，长久是大智。不知长久道理，随意行动，凶。知长久道就包容，包容就公道，公道就全面，全面就为天，天就是道，道就是长久，因此即使身体不在了依然得到长久存在。

第十七章

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。” 

讲解：起初，民众对君主的态度是不知有君主；接着，民众对君主是亲近又称赞；再次，是敬畏；再次是侮辱。君主无信义，民众就蔑视。所以君主重承诺，少发令，让名义于民。功成事就，百姓都认为：“我本来就能这么做。”

第十八章

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 

讲解：大道废弃，仁义出现；智慧出现，就有大虚伪；父子、兄弟、夫妇不和睦，孝慈才显现；国家昏乱黑暗，出显现忠臣。

第十九章

 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

 讲解：社会不推崇圣人智慧，百姓利好百倍；社会不推崇仁义，百姓自然恢复孝顺仁慈；社会不推崇技巧势利，盗贼不再出现。圣智、仁义、巧利，不足以教化百姓，所以才让百姓接近淳朴，清淡寡欲，少学无忧。

 第二十章

唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮若海，漂兮若无所止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。 

讲解：赞成与反对，美丽与丑恶，相差有多远？人们畏惧的，不可不畏惧。无之力量，漫长时间而不消失。

世人拥挤而争，如同筵席、登台踏春，我独淡静，毫无兴致。单纯如同未变成小孩的婴儿，熟睡而不知归去一样。大家都富余，而我却类似都失去。我这愚笨的心理，大家都清晰，惟独我迷糊，大家都明察，惟独我昏头昏脑，飘忽如大海，无边无际。大家都有作为，而我顽固无能接近卑陋。我不同于他人，原因是多接触道的母体。