国学的定义与内涵

黎黍匀/文

    国学的定义一般认为应该是指国家的文学总称。类似的称呼还有国家的语言称为“国语”，国家的语文称为“国文”，国家的歌曲称为“国歌”。

    我国历史上一直以文学而著称，体裁有古文、诗、词、歌、赋、小说、音曲等等不一而足，内容包含了历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等等方面。这些艺术文化，都属于文学范围，与西方的“科学”作品有明显的区别。把这些艺术文化都统称为国学，是比较合适的。

    同样，国学在任何国家都可以称呼，比如印度也有印度的国学，埃及有埃及的国学。因此，国学的词汇，一般指一个国家的文学通称。

    把国学定义为“中国古代的学说”，属于不准确的定义，就如同你不能把中国古代的某类歌曲定义为“国歌”一样。把定义锁定在中国范围应用，不允许外国存在自己的“国学”，这是典型的错误和自以为是。

    把国学定义为指“中国学或汉学”，甚至是“儒学”，也是一孔之见，自以为是的观点。国学等同于儒学，没有比这更狭窄更偏执的定义了。似乎墨家、道家、法家等都不是国之文学范围。把国学专指“汉学”“儒学”也好，都是不恰当的，列为书虫之类。

    国家之文学，才是国学之根本。其内涵包括了有国家文化与艺术特征的各类学科，这些学科具有历史性、延伸性 、发展性、现代性、国家性。

    其中历史性体现在古代文学的出现和影响力，比如《孟子》的学说，在各个时代有重要影响力，属于历史性质。

    延伸性包括了持续性和同化性。历代有印度佛学与我国阴阳学说的结合，形成了中国佛学的体系，以及各个学科互相渗透同化。最明显的是不同民族之间的文化融合，比如我国各个少数民族的诊断、医学作品几乎都有中医阴阳理论的表现和应用，各个民族之间的文化也有互相同化的特征。

    发展性包括了该文化或艺术具有极强的生命力和持续影响力。如儒家自《论语》之后，不断出现了朱熹、王阳明等人的丰富和发展，使其影响力得到显示。

    现代性包括了该文学在当代的指导意义和当代的价值。比如《世界文明史》威尔.杜兰认为：“或许除了《道德经》外，我们将要毁所有的书籍，而在《道德经》中寻找智慧的精妙。”这是国学在当代的生命力和客观影响力，也是国学本身的价值的体现。

    国家性包括了国家的文化与艺术特征，能够明显区别于他国的文化，具备世界范围内的独特性。而印度的佛学与中国的道德经，有相似点也有明显的区别特征，埃及的太阳文化与中国的阴阳文化既有相似点也有明显差异。这些都是各国文学的国家特征，民族特征。

    我国国学能够体现了以上的内涵，形成了自己的独特体系，具备深远的影响力和同化力，这是很客观存在的事实。