中庸的本质含义

黎黍匀/文

    庸，造字之初，乃名为“乡中打水之井台或水池”，后延伸为利用，使用之义。《説文解字》：庸，用也。从用，从庚。庚，更事也。《易》曰：“先庚三日。”也就是说，庸即用的意思。

       中，造字之初，为两军对阵之中间地带。后延伸为中间意思。《説文解字》：中，内也。

       中庸，合并的意思就是符合本质规律的用法。

       至于“庸”在后世被当成平庸、庸俗的理解，是后人的问题了。创立《中庸》一书或古代的圣人，并不同意后人的理解。而后人以自己的方式解释古人的思考，因此得出错误的理解或偏见。《中庸》一书，本在介绍符合规律的方法的理论，而不是让人去做庸俗的无聊的事情。舜“执其两端而用其中于民”，意思就是说，将符合百姓实际的原则使用之，不偏离百姓的实际而实施方法。如果过度极端，违反了百姓的实际生活情形；如果不树立原则标准，百姓就失去了原则的规范。因此，需要“庸”，即行动，考虑实施的效果为“中”，一些地方的俗话也把符合实际的做法叫做“中”！如说你讲对了，就是“中！”符合他人心意的说话，别人感到了愉悦，称为“中意听”；喜欢了的对象，就“中意的姑娘或郎君”。可见，“中庸”的意思就是指符合实际、符合客观规律的行为。

    《中庸》有：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”本意就是指行为规范符合实际规律，行动和效果就能够得到最大的收益，这也是天地之间最大原则，达到了这个原则，天地万物都按照原先的轨道运行，不产生偏离，不互相危害。

     符合中庸规律的人格特征，就是不表面伪装有道德，真实对待事物或事件，中庸人格是符合天地之道的人格，并非圆滑、懦弱、冲动、情绪化。如孔子说：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”孔孟二人，皆认为君子应守原则，做事情符合客观规律。而有人以“中庸”伪装自己的品行，欺骗他人，所以这些行为是反“中庸”的，不符合道的行为，理应受到谴责。孔子认为君子的“中庸”出一种“和而不同”、“和而不流”、“中立而不倚”的人格特质。这与小人的唯利是图、随波逐流、肆无忌惮根本不同。因此孔子厌恶伪“中庸者”，称这些违反道行为去行骗的人为“乡愿”，孔子不但不接见这些人，而且说“过我门不入我室，我不憾焉者，其唯乡愿乎！”“乡愿，德之贼也！”《论语》记载：有一次孔子遇到一个“乡愿”等待他，要见孔子，孔子大怒，走到那个人身边直接说：“你活着就是浪费米饭，还见什么见？！”可见，伪“中庸”的人，是不受他欢迎的。

    不懂“中庸”而谈“中庸之道”者，不少谈法多为庸俗之见，失却道行，偏离客观，蒙混他人自己，独为私利，而标榜高人得道者，故失去真实，还不如一个真实的直率之人。而如果别人无法识别这些行为，很容易以为这些“伪装”人就是符合道德行为的，成为“乡愿”一类。因此，《中庸》“友情”提示我们：要注意识别核心本质的东西，而不是看其表面。

    若如此，非中庸行为必难肆行，中庸大道可行矣。