[古文论文]历代中医养生与亚健康防治论

黎黍匀

（上古智阳，广西南宁，530001）

【摘要】中医养生的思想和方法，对于预防亚健康、预防疾病有重要指导意义。中医养生思想是以不治已病治未病为主，其方法是饮食、行动、情志符合自然规律，不逆阴阳四时；而亚健康是由于当今社会竞争激烈、失去自我健康保护所致，通过了解中医养生，运用中医养生思想和方法，对于促进亚健康人群的体质康复和减少疾病的发生，具有重要的价值和意义。

【关键词】中医养生；亚健康；防治

中医其词，诞于当代，古无称之。今英文名之Traditional Chinese Medicine，有称以Chinese Medicine为准。盖因中医以养为主，以医为次也。故或称养生学，荣养学等不足而谓。日本今以荣养学，吾等以营养学名之，皆同。其养生之本质，从阴阳之律，循四时之规，避邪风恶露，丰年不奢，荒年不惊，其体不损于过劳，其意不淫于嗜弊，其心不扰于人事，故有安生立命之基，延年益寿之时。遵循养生之则，法四时之策，乃传自今。然则今日之时，内经曰：忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，其身难保，其命易折。今有学科亚健康出，即为究其非理之行，非法之为，非情之抒，非道之德，警之以未病，启之以未成，促其之平衡，乃为平人，其旨清彻，是为上策。而亚健康之谓也，与中医生养之法，殊途同归，本质无二，一也。由此，可通达二者，知之民众，造福社稷，学术不殆矣。

1．中医养生思想

中医养生之旨，乃以人为本，以天地为则，重于防亚健康也。如春三月，春气应之，于肝，生而勿杀；夏三月，夏气应之，于心，舒而勿制；秋三月，秋气应之，于肺，敛而勿扬；冬三月，冬气应之，于肾，藏而勿泻。春三月应之节令为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨，其一也；夏三月应之节令为立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑，其二也；秋三月应之节令为立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降，其三也；冬三月应之节令为立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，其四也。春耕夏长，秋收冬藏，万物然也。反之而动，其害生也。故内经《四气调神大论》云：“逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓道。”《道德经》云：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”《易》称：亢龙有悔，不利见大人；潜龙勿用，不利于见大人。皆言需遵循道法，不可自违也。内经云：从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。

是以，内经曰：“圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。”又云：“夫病成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”“不治已病治未病；不治已乱治未乱”遂成历代中医养生之经典也。

1．1 其逆则弊

或有不遵者，病自头颅，日夜晕痛，汤药不可解；或有病自 骨，萎而无力，针灸不可知；东方生痈痒，贬石兴；南方生筋拘，针灸兴；西方生内伤，毒药兴；北方生寒满，灸焫兴。又有“贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。”（内经，《移精变气论》）若不逆，则祝由可矣。

1．2 其药则畏

药而效，多见；而药多畏，不多见。其药畏，意为药之材难得，药之液难熬，药之法难成。内经云方：“其汤方以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清五升，煮之，炊以苇薪，火沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭为一升半，去其滓，饮汁一小杯，日三稍益，以知为度。故其病新发者，复杯则卧，汗出则已矣。久者，三饮而已也。”其法要为三：一为药材之得，需数千里流水也，畏也；二为法之行，扬之万遍，澄清五升，畏也；炊煮火沸，不可胜繁，畏也。若有病者，其法如方，数待而得，焦苦艰辛非同凡响。是故，中医养生，用心良苦，戒劝世人不可病，防为上策。

1．3 其疫则罹

内经云：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”此为五劳所伤也。血气肉骨筋伤而不理，暇而不养，小病则重，重则疫病。故有，心病虚，遇火不及，水疫之邪犯之，罹病。脾病虚，遇土不及，木疫之邪犯之，罹病。肺病虚，遇金不及，火疫之邪犯之，罹病。肾病虚，遇水不及，土疫之邪犯之，罹病。肝病虚，遇木不及，金疫之邪犯之，罹病。相克乃成，其理为水克火，木克土，火克金，土克水，金克木也。

“不治已病治未病；不治已乱治未乱”乃上述三弊驱除之旨。

2．中医养生方法

养生之法，亦为防亚健康之法，防疾患之法也。养生之法，法自平人。所谓平人，有云：“平人者，不病也。”又云：“阴阳匀平，以充其形，九侯若一，名曰平人。”（《黄帝内经．素问》）养生平衡法则，一为平人护卫，不犯四时，不病也；二为病或亚健康，自愈而成平人也。病前之态，乃亚健康之谓。所谓治未病，首要防范亚健康也。其病成而养生，非道也。非道而不论，故未病为要。

内经云：“人以天地之气生，四时之法成。”“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”“天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时。”此言大哉！人而不明，失道；人而明之，合道。合道而行之，践之，平人也。平人遵此而有下法：

2．1人其食，应之五脏。其色为心红、肝青、脾黄、肺白、肾黑；其味为酸入肝，辛入肺，甘入脾，咸入肾是也。饮食合，精气化生，通体康健，平人是也。

2．2 平人所禁：不多辛，多则气走；不多咸，多则伤血；不多苦，多则骨萎；不多甘，多则肉病；不多酸，多则筋疲。平衡乃平人之食，失衡乃亚健康之态，调而适之，自愈为平。

2．3 平人所动：不久视，久则伤血；不久卧，久则伤气；不久坐，久则伤肉；不久立，久则伤骨；不久行，久则伤筋。或有多劳则，伤之；或有多思者，伤之；或有多缩者，伤之。伤而速调，其气乃平，平则体康，是为平人；非也，亚健康态也。

2．4 平人情志。内经云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”“有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也。”学者古秋娥乃广西亚健康科技研究会会长，其云：古人示后辈谨处七情，乃喜、怒、忧、思、悲、恐、惊也，以其道“和喜怒，节思虑，去悲忧”适心意，其情舒畅，其志协调，身心乃和。其理合道，中医养生以解心颐，舒畅其患，则患去气留，甚于药也。

3．亚健康对策

亚健康者，未病也；亚健康者，平人失之。若疫病犯而不可复，非亚健康，乃罹病也。

不同人群治疗成本比例模拟图

故不落罹难，必应醒示，回头是岸，立地有道。有云：亚健康调治者，其费吝也；其病成，费用奢侈；重病而救，其费为糜。概率推理，亚健康者，其调不足病患者百分之十。而病者或重病者，其出大矣。通观其始终，重病者花支，尽是全额之百分之九十矣。如上图示。

3．1 要决一。《周易．豫》：“豫者，预也。”《周易．既济》六四爻之“终日戒”及《周易．大畜》六四爻“童牛之梏”，皆言预意。内经有云：“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。”预则立，不然，则为“今时之人，年半百而动作皆衰”。是以，防亚健康之要决一乃“预”也。

3．2 要决二，不治以病治未病。《素问·四气调神论》曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”《素问·刺热篇》曰：“病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病”。《灵枢经·逆顺》篇中谓：“上工刺其未生者也；其次，刺其未盛者也．．．．．．上工治未病，不治已病，此之谓也。”其病不生，故平人可复；其病不发，其刺可平。若夫病已成乃药之刺之，皆为下工也。今言社会亚健康者达百分之七十人群，理应预立调之。反之，殆也。朱丹熹于“不治已病治未病”批云：“与其求疾于有疾之后，不若摄养于无疾之先，该疾成而后药者，徒劳而已，所以为医家之法，未病而先治，所以明摄生之理，夫如是，则思患而预防之者，何患之有哉？”二千零一十二年五月，吾国卫生部告示《中国慢性病防治工作规划（2012－2015年）》：吾国民慢病发者数也，确诊者二点六亿人。此乃不重调亚健康而成病者也。

3．3 要决三，小病大干预，复为平人。张仲景《金匮要略．脏腑经络先后病脉证第一》提要：“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，乃先其根，治其本，复为平人之质也。王叔和《伤痕论．序列》云：“凡人有疾，不时即活，隐忍冀瘥，以成痼疾。”清代徐大椿《医学源流论．防微论》：“病之始生浅，则易治，久则深入，则难治。”此为警示小病者，若有决心，其病自易治，治可返亚健康，返亚健康则为平人体质易也。

3．4 要决四，中年及时养生。天年与先天元气相关，天年可保，晚年可寿。《景岳全书》云：“此人之制命于天也”。明朝张景岳《先天后天论》曰：“后天培养者寿者更寿，后天祈削者夭者更夭”；“若以人之作用（后天）而言，则先天之强者不可恃，恃则并失其强矣；先天之弱者当知慎，慎则人能胜天矣。”《中兴论》又云：“若后天之道，则参赞有权，人力居多矣。”“此天之制命于人也”。申中年养护体质，防范亚健康，其宗清晰，其旨清要。

3．5 要决四，诸等技法。亚健康之体质，非病态质，故有诸等技法调之。

3．5．1 精神法有祝由也，所谓祝由，移精变法是也。

3．5．2 食疗法，乃遇不适之体，饮食调之，合于五色五味，或偏红，或偏青，或偏黑，或偏白，或偏黄，因脏器而定。

3．5．3 针灸法，视其疾未生者也，视其病未盛者而刺之，则易也。

3．5．4 推拿穴位，其人穴位应之诸脉诸经，经脉通则不痛，痛则不通，推拿熟按，其气畅通，无疾也。

3．5．5 气功，导引五脏六腑之气法也。

3．5．6 药浴，其药为汤，人浸泡其中，温经络，和血气，调气息，以康其体。

以上诸法，不必拘泥条件，以实际而灵活调之，所谓“杂合以治，各得其所宜”也（《素问．异法方宜论》）。以此则可与天地相参，与日月相应也，通达阴平阳秘，精神乃治之境。

4．总论

中医养生之思想，方法，为防亚健康之要策；而中医之诸法要决，乃治亚健康之精要。两相结合，防治乃得，亚健康可除，健康可得，平人可复也。是以，若偏离精髓，则离道远矣；若循道而行之，其法可为，事半而功倍也。

亚健康重在防治，一为防，二为治。防即养生，治即为调。若有用药，徒劳而已。孙思邈有云：原药材生生尘埃。言民之无疾患，上医可成矣。然则未病仍为上医之职，非无医处也。

中医养生为后世典立诸等养生、调理法则，而今有亚健康之需，实为宝藏之库，需日夜研讨，引之一二，服务民众，功德无量矣。

    参考文献:

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[11] 瑞生．发挥中医药优势中西结合防治亚健康的思路[C].2010第三届中国民族卫生医药发展论坛会刊，2010：11～12.

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