前言

儒学经典《论语》乃孔子弟子及后人所编撰。内容涉及伦理、道德、行政、礼乐、求学等领域，是四书五经之一，两千多年以来，盛传不衰。而针对个人的修身养性方面对现代人尤其有启发和借鉴意义。

当代人的心灵和精神领域由于剧烈的社会竞争原因，得不到良好平衡，属于精神空虚或精神偏颇方面问题多见，急需良好的引导和纠正，让身心得到释放压力，达到和谐状态。《论语》讲究从自身修养做起，立足于自身的修为基础上而参与社会事务，从而对社会各类事务能够洞察本质，选择最好的方式处理，避免身心受到束缚和损害。如果遇到了不如意的状态，心理进行自动良性调节，避免偏离精神正道，以达到身心健康目的。《论语》提出的观点和行为方式，不但能够在古代得到有效的应用，而且在当代也显示出其独特的魅力和实际的效应。

通过对《论语》的修身行为和心理健康调节方式的研究，对当代人如何和谐处理各类社会事务有积极意义。

1 论语精要

    对当代人而言，《论语》关于人的身心基础的修养有重要阐述，而这方面的阐述，能够很好展示出《论语》的编撰立意，体现出其对人性的关注和重视。只要在身心方面的基础修为具备根基，才能应对各种社会的事务，避免各类事务带来的身心烦恼。

1．1 修身

对于修身方面，论语首先指出了学习的方向。学习的方向决定修身的走向，学习的信息是不积极的、无意义的，则修身不能有效进行。学习的信息属于上进的、积极的，则利于修身的进行。因此，《论语》首篇《学而篇》就要求“苟志于仁矣，无恶也。”能够在“仁”方面开始修炼，那么就不会接近“恶”的行为和习惯，这是学的第一要点，也是修身的第一步骤。达到“仁”的水平，才能有“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的境界。心理上很多问题就是因“惑”生，因“忧”起，因“惧”乱，本质上说明精神领域不从“仁”开始，那么自然进入心理混乱的领域了，所以“仁”成为修身的第一要务。

其次，树立以“仁”为主的方向，就应重视“礼”的修习。无“礼”不成文，无“礼”不成“仁”，“礼”是“仁”的延伸，是身心行为的具体体现。因此，《论语》认为“不学诗，无以言。不学礼，无以立。”“礼”乃立身之本，人生之本，精神之本。所以，“子曰：恭而无礼，则劳；慎而无礼，则葸；勇而无礼，则乱；直而无礼，则绞。”详细指出了在社会交流当中，一旦失“礼”，即使是恭敬，因为无“礼”就让自己累；即使是勇敢，无“礼”则引发混乱；即使是直话直说，也容易带来挫折；可见“礼”的行为意义深远。而对于无“礼”的行为，是修身的大忌，《论语》是直接反对的。书中举例指出，“子曰：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”就是说下级做上级的娱乐行为，是绝对不可以原谅不可以接受的。显示出对“礼”的坚持和维护。

其三，修身要注重孝。所谓孝，《论语》记载到：“孟懿子问孝，子曰：无违。”又说到，子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”可见，孝的基础还是建立在“礼”之上的，无“礼”则非孝，孝则合于“礼”。合于“礼”，方为“孝”，为“孝”方能顺，孝顺也就达到了。现代人因为不知道“孝”建立的基础，因此解释孝的含义多是偏离原意，无法让人真正做到孝的状态。至于《二十四孝》的故事，按照以上意思，是有偏离原意的倾向的，孝不是局限在子代对父代的“孝”，还要扩展父代对子代的“孝”，才是完整的，因此值得深思。因为《论语》没有将孝局限在子代或父代之间，甚至扩充到君臣、夫妇、兄妹、友朋之间，形成了广义的“孝”的含义。这是修身者需要注意的。

通过三方面的基础修炼，以此达到修身的目的，正是《论语》提倡的人文关怀和人文要义。然后以此为基础，扩展到家庭层次、社交层次、事务层次。基础一立，则高楼可建。

1．2 齐家

修身基础做到，就应该应用其法则。齐家是第一步，走向社会是第二步，显示出了以家到国的清晰脉络。关于家与国之间的关系，《论语》就明确提到：“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”有子认为，家庭和谐，是国家社会和谐的基础；家庭行为得当，则对社会的风气有良好的促进作用。“孝弟”的人，能够对上下关系、自己的能力和位置有明确认识，自然不会好高骛远，行为悖离现实。以牺牲家庭的方式完成自己的社会事业，也是不值得提倡的，违背了“君子务本”的观点，因此，只有“君子务本”，才能“道生”，自然说明牺牲家庭达到事业成功是不“务本”的行为。

因此，齐家是一种“务本”的行为而不是简单的享受家庭伦理之乐的感受了。只有齐家了，过度到社会，过度到“国”的事务，也自然有基础、有条件了。

1．3 心理调适

由于建立了修身和齐家的基础，一个社会人自然能够对自己的身心进行合理调节。参与到社会事务，必然产生人与人的利益冲突，至于这个冲突是合道还是不合道的，都会对心理产生一定的影响。而这些心理的影响有两个发展趋势，一是积极，二是消极的。消极的趋势是《论语》建议要避免的，提倡积极处理。因此，儒家的行为也被人认为是“人需要的行为学问的总和”。而最高的法则当然是“道”，将行为放置到合于“道”和不合“道”的分类，然后再进行心理的调节，是比较积极的思维方式。