【论道】斯已不智何以见智

黎黍匀/文

    今多见云：“智者见智，仁者见仁”，其不论场合不论时宜，皆谓之。闻者以为是，吾乃仁者也，是以见仁；吾乃智者也，是以见智。然不知其智不智，其仁不仁，以为然，不然也。

    语本出于《易》。云：

    一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占。通变之谓事。阴阳不测之谓神。

    其言：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”称谓道也，非它所指，唯道可使之，非道之物非道之言不可，以此言易于万事万物，离道其渺也。不知所称，不明其理，本非明智，以此解万象，皆可，曰：“此之见，乃仁者见仁，智者见智。”多成阿谀搅和之事，而难清曲直真实。若其事非道，何以称之也？若其人非仁，何来“仁者见仁”耶？若其人非智，何来“智者见智”耶？谬误至今，贻害大矣。

    一害失其道。其语本指于道，称谓易之，本意皆失，以失本意语于它道，则曲解本道，不知所云。此害甚烈，以此下之，人人大伪，皆称此为仁者见智者见，而独无己见，无道之见。以此惑于人心，岂有不失道哉？

    二害伪其行。本非道意，而以道称，岂有此理？若强行之，以鹿为马，失其真，迷其痕，和气一团，是为伪其行也。伪出，而智皆不达也。

    以上述之，应知此语不适滥用，本称谓于道，应归于道。不然，其道不道，其智不智，任尔东西南北中，亦是无用功。

    另：见仁见智不是和稀泥