名 字 号的境界

黎黍匀/文   

古人有名、字、号，现代人只有名，无字无号，或少字少号。是进步还是退步？

其实从文明角度来讲，现代人是略有不足的。对于名字号，并非可无可有的，对于一个完整的人生来讲，是应该具备的。

名，指个体作为长辈识别的特征称呼。比如你生下来，就有的称呼，就是名。诸葛亮，就是生下来的名。但是，这个名只允许长辈、父辈称呼的，诸葛亮的同学、朋友、亲戚等人是不能称呼的，不然是冒犯。因此，名是父亲来称呼的标志。

名的出现，是人初生的岁月符号，因此有以下特征：

1．只允许父辈称呼，他人或同辈禁止称呼。

2．名不能反映你的人生走向或理想，仅仅是家庭内部的代号。

3．名是确认宗族特征的符号。不是反映你未来的努力方向或事业。

那么，等你长大了，就有字的出现了。

字，指个体成为成人开始，走向社会的特征代称。比如你18岁了，可以成人了，在成人礼上，需要你自己取一个意味着代表你心意和理念的符号，就是字了。从此，人们只能称呼你的字，名就不再提。

1．字是走向社会的标志。

2．字是社会人士、同辈称呼的符号。

3．字是代表个人成熟的开始，是个人抱负的象征。

因此诸葛亮的同学，遇到他，要这样称呼他：“孔明兄，别来无恙？”不能这样说：“阿亮兄，吃饭没有？”因为亮是他父母亲、家族长辈才能有资格称呼的，如果你叫了他阿亮，就是代表你是他的父母辈，这是明显的侮辱他的，所以孔明先生会大怒：“先生为何如此无礼？孺子不可教也！”然后拂袖而去。

在《礼记·檀弓上》记载有：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”记载详细讲述了幼时为名，成人为字。而女子幼小时，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼取字，供同辈呼唤。

我们的学员有一位名叫朱江的男士，其实朱江是他父母辈才可以称呼的，我们学员之间是不允许称呼他的。他有字，为旨皓，学员之间可以称呼他为旨皓兄，或者旨皓同学，不可直接称呼他的名“江”。这就是名和字的区别。

名与字，代表了不同辈分者的区别，是为礼节。名与字是代表了不同人生阶段的确认，是为遵循自然法则和规律。幼小为名，受恩德于父母，故名为父母之专利，也是受父母呵护之名义。成人待长，独立于世间，创建事业，是为发挥己之潜能，是为立字扬帆，自然规律，人生之必然。至于字是否依照名的含义延伸，各有各爱好。诸葛先生，名为亮，他谦虚地说，只有一孔之明而已，不敢擅越，是为尊重父母之名。因此他叫孔明了。也有是补充说明的，如毛先生，名泽东，是为父母之呼，而他成人后立字为润之，也是谦虚地对父母的名含义延伸，说父母让我泽东方，那个太大了，我不过是稍微湿润一下而已。屈先生名平，字原，后人教材或者作品都称他为“屈原”，是符合礼节的。而教材直接称呼“诸葛亮”，让小学生朗读，是不符合礼节的，应该称为“诸葛孔明”才对。

而号是成人之后，个人要创立的事业或者对人生的追求心意的称呼。如诸葛孔明兄（注意，不可以称呼为亮，除非你是他父母辈），他心意是“淡泊明志”，隐居山林，思考天下，如同非凡的智慧者，因此他把自己的未来定位成“卧龙”形态，因此人生定位确定，有号“卧龙”。他的圈子兄弟朋友，也直接叫他卧龙兄弟。

郑克柔先生（名燮，其父母辈称呼或祖宗记载），号板桥，认为一生要正直如一，心意已定，因此有板桥之号，后人多称他为“郑板桥”，或板桥兄。如果你叫他燮（XIE）兄，属于冒犯，让他泄气。后人在各种教材中统一称他为“郑板桥”，是非常符合礼节美德的。

李漱玉（名清照，是她父母称呼），号易安居士，写的诗词歌赋，命名为《易安居士文集》。这是她心意希望得到安定生活的期盼，因此：

 “知否，知否，红肥绿瘦；

争渡，争渡，惊起一阵鸥鸬。”

正是她紧张的心境，希望得到安静居所的描述。

从名到字，是幼小到大的符号，从字到号，是成人创立事业或者人生追求的符号，真实反映了人生不同阶段的特征。是自然规律的反映，也是道德规范，礼节之仪。

成人了，我们将要给孩子们一个立字的机会。而我们，也应有一个字的机会，展示自己人生的真实需求。