2011年专刊之

[专刊85]台湾晓明女中生命教育课

    编者按：台中晓明女中对学生进行生命意义的探讨和教学，内容新颖独特，富有人文气息。其教师的研究心得，具备了哲学者的思考深度，很值得了解和阅读，让人对生命的思考更有益处。

1.欣赏生命（节录）

晓明女中 钱永镇老师

努力的生命最美丽

　　美丽的生命在于能勇于更新，且愿意努力学习。像螃蟹脱壳是为了让自己长得更健壮；而毛毛虫蜕变为蝴蝶、或是蝌蚪蜕变为青蛙，才使生命心焕然一新。人的一生，也需要蜕变，才能成长。每一次蜕变都使他走进人生的新领域、新境界，使他获得新的接触、新的感受、新的惊喜。

　　周大观小朋友从小是父母的心肝宝贝，生活过得快乐充实，七岁就会写诗，到了九岁得到癌症，他开始跟病魔战斗，接受截肢手术，虽然少了一只腿，他仍然努力活下去，并且写好几首诗，表达自己不向困境低头的心意。

后来医师帮助他做化学治疗，使得他全身有刺骨之痛，头发掉光、身体软弱无力，可是大观仍然勇敢地参加为自己而开的医疗会议，聆听一生命运无望的判决，还表示能够接受这样的结论，并向多位医生叔叔、伯伯道谢，感谢这些日子来辛劳的照顾。这位生命的勇者在十岁时离开人世。可是他并没有离开我们，因为他留下了另一种生命，就是他的精神和他的诗：

种  树

自从那年春天的右脚长了肿瘤，
我们就天天去种树---
在医院种下健康的树，
在教堂种下爱心的树，
在学校种下希望的树；
某一天，
我们把自己也种成一株树，
一代一代种下去……
长成一座健康的森林，
长成一座爱的森林，
长成一座希望的森林。

美国少年天使肯尼，一出生就因为身体畸形，只好切断双腿，又发现切口的根部被癌细胞侵入，所以医生决定将肯尼腰部以下的身体全部切除。之后肯尼在家人的协助下向自己的生命挑战，拼命学习，使得自己日渐独立，跟常人一样上学，他还学会溜滑板、溜冰。肯尼的生命是美丽的、是动人的。

　　孔子说：“不怨天、不尤人，下学而上达。”意思是说当我们遇到生命的的困境时，如果只埋怨环境、命运，或是只在责怪别人，是于事无补的，唯有努力学习知识，累积经验（下学），然后才能深一层掌握人生的意义与价值（上达）。上达，就是达到生命的另一境界、另一层次、另一高度，这就是所谓“欲穷千里目，更上一层楼”。孔子不断“下学”，也不断“上达”，使他视野开阔、心灵豁达、生命丰富而充满活力。

在这成长的过程中，如果人要活得充实和快乐，他就必须掌握欣赏生命的技巧，调整自己对生命的的看法。

尊重生命

首先我们要尊重自己的生命

我们的社会里，也看到许多这样的例子：如酒后驾车的人，造成多少人间悲剧。逞一时之快在街道上飚车，导致终生残废，甚至毁人生命。倘若我们能尊重自己的生命，也比较能感受他人生命的可贵。

其次我们要尊重生命的节奏和规律

　　生命有它的节奏、规则、韵律。寒来暑往、秋收冬藏；生老病死、成败得失、这一切都是人生的“必然”，是任何人都改变不了的。我们必须学会尊重、面对，并从中领悟做人的乐趣。

　　生命好象一首交响曲：有大声、有小声；有快板、有慢板…….这才能构成一首气势磅礡的交响乐。

　　古人没有科技，只能和大自然一起生存，四季吃不同的蔬果，不同的节令吃不同的食物，那时自有一种期待和渴望的乐趣。不像我们今天，可以做到四季如春，时时行乐，天天吃相同的水果、蔬菜，却不见得比古人快乐多少。

　　圣经说：“生有时，死有时；播种有时，收割有时；哭有时，笑有时。”这些都是生命的韵律，得不必过分狂喜，失也无须过分沮丧，这是生命的智能。努力付出了，便要静待成果的出现，这是等待。

　　现今有些年轻人对一切都很焦急，他们完全不懂得等待的艺术。他们希望自己一下子便成长起来，希望能不再受到情绪的困扰，希望能改掉自己所有的毛病，也希望世界能早一点变得更公平、更合理，成为一片没有痛苦和压迫的乐土。他们忘了生命有它的节奏和规律。

　　生命不是“快餐”、“即溶”的东西，它是要慢慢长起来的，就像一个人体重的增加、知识的累积，或者甚至是头发的生长，这一切都需要时间。

面对生命，我们不能守株待兔，懒懒闲闲地等待美好日子的到来；但也不能揠苗助长，期望一切美好的东西都一下子出现。面对生命我们必须天天努力，耐心等待，然后怀着悠闲的心境，去静观万物，感受生命的脉搏，欣赏生命中每个阶段的特点。

再其次大家要尊重弱小的生命

　　欣赏生命和热爱生命并不单是一个个人的问题，我们除了珍惜自己的生命外，也应该让别人有珍惜自己生命的机会。所以我们必须创造一个社会，让里面的所有生命——即使是最弱小无力的——都能获得应有的爱护和尊重。

　　换句话说，我们的社会应是一个尊重弱小生命的社会。例如我们的学校不应再像“丛林社会”，里面只有弱肉强食的法则。校园不应再有大欺小、众凌寡的现象。不！我们的校园应是一个强者可以生存，弱者也同样可以生存的地方，而且更是一个强者自愿扶助弱者的，有高尚人道情操的校园。

我们再以德蕾莎修女的故事做例子。她出身于教养良好的南斯拉夫家庭，十八岁成为一位修女，后来她在印度加尔各答的一所高中担任地理老师、校长的职位，过着很欧洲式的生活。可是她每天看到有人赤身裸体躺在街上，甚至奄奄一息，即将死去。

她也不能假装看不到有人的膀子被老鼠咬掉了一大片，下半身也几乎完全被虫吃掉。于是德蕾莎修女立志为贫穷的人服务，比如她成立“垂死之家”，让快要死的人，感受到人间的温暖及做人的尊严，义工们会为病人洗澡，喂他们吃东西，也会尽量握住病人的手，直到他们死去。

有一次德蕾莎修女生病，她在住院时将沉思的心得，写成下列的诗句：

“耶稣对我而言是何许人？
是饥饿的人，我们要喂养祂。
是受渴的人，我们要给祂水喝。
是赤裸的人，我们要给祂衣穿。
是无家可归的人，我们要收容祂。
是患病的人，我们要医治祂。
是孤独的人，我们要爱祂。
是痲疯病人，我们要洗涤祂的伤口。
是乞丐，我们要对祂微笑。
是婴儿，我们要拥抱祂。
是盲者，我们要带领祂。
是哑巴，我们要替祂发言。
是残废者，我们要搀扶祂。
是妓女，我们要使祂脱离险境，做祂的朋友。
是囚犯，我们要去探视祂。
是老年人，我们要服侍祂。”

　　有人会用一件事来评价这个国家是否进步，那就是：这个社会的人如何对待母亲和小孩，而在台湾最常受害的不就是妇女与儿童吗？如果我们能从德蕾莎修女身上学得一些仁慈和智能，那么我们必定能用行动来证明台湾是个有爱心、有理想的地方。

2.做我真好（节录）

晓明女中 冯珍芝老师

你是否满意自己？还是很羡慕某些人，甚至愿意和他们交换生命？美好幸福的人生不易经营，理想和现实之间常有很大的落差，然而一些在人生舞台上闪亮耀眼的明星，他们的成功是那么显而易见，因此我们不免产生羡慕之情，将他们视为偶像，甚至希望自己能和他们交换生命，而不愿意面对自己真实的人生。

　　庄子宁愿做一只拖着尾巴、爬行在地上的活泥龟，也不愿被人杀了，放在庙堂上被供奉。他要做自己，做一个自由自在、快乐逍遥的人。

　　陶渊明一生营营役役，好象只是为满足别人而活，甚至为了满足别人而牺牲了自己的做人原则，他的“觉今是而昨非”就是做回自己，“不为五斗米折腰”。他的腰板是直的，他做人的信念十分强。

不过有许多人并不喜欢自己，也不满意自己，因此对自己的特殊性、独特性视若无睹，甚至因为讨厌自己，而对自己既难得又可贵的生命毫不珍惜，这是多么可惜的事呀！

独一无二的我

在这个世界上，没有两个人是完全一样的，因此每一个人都是独一无二的，每一个人的存在，都有他的价值与意义，别人可以比我好，也可以比我差，但无人可以取代我。

　　英文字中的“我”，是个大写的”I”，没有小写体，字母“I”，本体就是个“一”字，独一无二的一字。“我”的独特与重要，可见一斑。

　　庄子说：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续。”（骈拇），意思是：鸭的脚虽然短，鹤的脚虽然长，但你却不可以加长鸭的脚，而割断鹤的脚。因为鸭有短脚而鹤有长脚，对他们来说都是恰到好处。所以庄子又说：“长者不为有余，短者不为不足。”

　　我们每个人所拥有的一切，无论是高矮肥瘦、智愚美丑，对我们来说也是自有其意义与价值的。这是我们生命的立足点，我们必须先接纳我们的一切所“是”和所“有”，才能迈步向前。

　　在台北故宫博物院有个“翠玉白菜”，原来的玉石白绿相间，不够纯粹，不能彰显其价值。但是艺术家运用巧思，因材雕琢，将绿色部份做为叶子，让白色部份变成梗，于是一棵栩栩如生的翠玉白菜就成了稀世珍宝。不能做成通体碧绿的玉环，不能雕成无瑕的白玉观音，并不代表它就没有价值啊！

造物主很公平的给予我们每个人同样的礼物──尊贵的人性和对万物的奇妙感受。我们有权利也有义务去发展、去探索属于我们生命的特色。

每一片叶子都有它独特的形状，每一朵花儿都有它独特的香味，每一个人都是世上独一无二的个体，所以我们必须成为我们自己，接受真实的自我，并肯定自己存在的价值。跟人比较，希望自己活成别人的样子，甚至因此而否定自己，这样不就等于背叛自己吗？那当然不免会迷失、痛苦和心理失衡了。

生命的特色

　　晋朝王羲之努力想在书法艺术上有所突破，因此日夜临摹以前书法名家的字体。他连睡觉时，也不断地用手指头，在身旁的王夫人肚皮上临摹练习。有一天，王夫人实在忍无可忍了，便推开王羲之说：“人各有体（在此指身体）。”意思是要王羲之用他自己的体（肚皮）练习，不要烦扰别人。王羲之一听，猛然醒悟说：“对啊！人各有『体』（在此指书法风格），为什么我只知临摹前人，却不知发挥自己特色，找出自己的风格呢？”从此，王羲之用心找出自己的特点，独创一格，终于以行书开创了书法艺术的新天地，获得了“书圣”的美名。

认识自我是重要的，只有认识自我的人才能了解自我、接纳自我，进而肯定自己的价值。对自我的认识也使我们知道如何发挥自己的长处，改善自己的短处，对自己不足的地方更加留意去补足，而对那些无法改变的事实--即使那是缺憾，学习用舒坦的心情和成熟的态度来接受。

“有”什么或者”是”什么？

　　现代心理学家以为，自我具有两层意义：一是“我有”，一是“我是”。“我有”是指我要拥有，尤其拥有世人羡慕的东西，如名誉、地位、金钱等等。“我是”是指我要成为一个健全、健康、成长、成熟的人，发挥潜能，达到自己的极限。我们常犯的毛病，是将两者混淆，以致盲目于“我有”的追求，而忽略对“我是”的掌握。

　　举例来说，我要追求“是”一个好学生、好公民、好朋友。但我未必“有”钱、“有”地位、“有”好身材。有些人有文凭，却未必是个真学者；有国籍，却未必是个好国民；房子、车子、面子都有了，却未必活得痛快。

一九九０年代初，一位船王之女，她个人名下拥有十亿美元的财产，但她却于三十多岁的青春年华中自杀了。以她所拥有的资产来说，如果她能活到一百岁的话，她每年可以花四亿元新台币，即每天可花一百二十万元；如果有一天忘了花这笔钱，第二天就要花二百四十万元了！一定有人会觉得纳闷：这个船王之女可以甚么都“有”，为什么还要自杀？我们不是说有钱就会不快乐，但我们一定要问：为什么有些人在有了很多钱以后，仍然不快乐？

尊贵的自己

　　人在面对自己的有限和不足时，特别容易质疑自己一生的“意义”所在，在这个时候，如果能善加反省，努力突破或转化，就可能拥有全新的人生。

　　在现实生活中，我们也常会发现：许多失去视力的盲人，通常都会发展出灵敏的听觉和触觉；天生丽质的人，较易自觉到培养内在美的重要，因而往往拥有蕙质兰心。

　　所谓“有贡献的人”和“无贡献的人”，只不过是有人为他定下了“贡献”的标准，于是我们的世界便接纳了一部份天才，而否定了另一部分天才；高估了一部份人的贡献，而低估了另一部份的人的贡献。人们甚至让这种偏见，夸张地反映在不同的的金钱报酬上。

　　想想看，在一个科学研究院中，许多科学院士、博士，任谁离开了研究院，大家可能都没感觉，唯有一名钳工，生病请假一天，大家都觉得失去了他。因为科研院中的一切实验器材都需经过钳工的手来制造。没有钳工，院士、博士都失去了工作的支持。负责尽职的钳工，不是和院士、博士一样重要吗？只要对自己的角色、对自己的生命经营是认真负责的，每个人的贡献，都是重要的，都是不可或缺的。

每个人都是造物主花园的一朵花，每一朵花会结出不同的果实。无论我的身份和地位多么卑微，我都可以有最高贵的情操。不管别人是否欣赏我，我都有着独特的、异于别人的天赋。别人能不能欣赏我，我不能预料；但我能不能欣赏自己、肯定自己的价值，那就要看我愿不愿意努力活出自己。

3.生于忧患

海星中学 季红玮老师

为自己出征

　　泰雅族原住民传统的成年礼中，每一个少年必须要独自一人进入充满危险与死亡陷阱的丛林，独自面对自己的恐惧和毒蛇猛兽搏斗。这时候，如果这个少年有勇气与胆识克服各种困难，猎得凶猛的山猪回到家乡，他才算通过“成年礼”的考验。他获得最光荣的冠冕是在脸上的刺青—纹面，象征他是一个勇敢的、有担当的勇士，而纹面的过程很痛，他们相信，有忍受痛苦的能力，也才能面对将来更多人生的挑战。

今天，生长在现代社会的你，也有一个属于你的“成年礼”，要证明你逐渐由儿童成长为一个能负责任的成年人，你要为自己出征，一切的痛苦与试炼都是你成长过程的老师。年轻的你，现在正走在一条冒险的路途上，父母与老师不能代替你走这一遭，你是唯一的主角，你准备好要上路了吗？把生活中的每一个困难和挫折都当成是帮助你更成熟的挑战，朋友的背叛是你这趟冒险之旅中的暴风雨；家庭父母的不完满，使你有身处暗夜的恐惧；联考的压力就像毒蛇猛兽一样让人心惊。不要害怕，勇敢地往前走，这是你自己由孩童迈向成年的旅程，你会像刘墉一样，在跌倒的地方站起来飞扬，看到的是更开阔的天空。 　
　　许多人会以为同时是画家、作家、大学教授的刘墉，必然有个快乐的童年。刘墉说：他的确有个快乐的童年，但同时也有个艰苦的童年，只是这些有关艰苦的记忆，后来都化为一种特别的凄美，并在他日后的作品中，以萧条荒凉的后的圆满情境来展现。他说：人常在福中不知福，其实人也有可能在苦中不知苦。刘墉九岁丧父，一天，妈妈苍白着脸坐三轮车回家，在门口玩沙的刘墉跟着妈妈进门，发现妈妈一进门即倒在地上哭喊、干嚎、打滚，刘墉立刻知道：自已那一剎那，已成了孤儿！那时无力回天的感受，至今仍未忘怀。但他对父亲思念，却成为他文学创作上最感动人心的一章，也使许多受过同样苦难的心灵，在其中得到抚慰。刘墉在自己十三岁过年时，目睹亲戚在为煤油炉添时，不慎引爆了手中的汽油瓶，全家立刻陷入火海，当大家奋力逃出家门时，刘墉的眉毛睫毛都烧光了。再回头一看，那把火把刘墉家烧成一幅怪异的美景，引得许多邻居同学都跑来坐在墙头观赏。面对这些无法挽救的挫败、生命中的逆境，刘墉默默接受，并认为这不能算挫折，只能算“遭遇”──它只是发生罢了，退一步想想：还好没有比目前更遭的情况发生。（节录自张慧中，名人的青春心事）

痛苦和困难的益处

生命的讯息

　　痛苦是保护生命的一种讯息，我们身体受伤会感觉到痛，疲倦时会感到不舒服，感冒时或许是身体告诉我们该休息的。这些痛苦的感受是生命的一种讯号，以为了避免更严重的伤害。如果有一天，我们失去了痛苦的感觉，那才是一件可悲的事。有一种疾病叫做痲疯病，如果罹患此种病症，手足四肢会渐渐腐坏，它有一个症状就是感觉不到痛的存在。达弥盎是一位毕生为痲疯病人服务的神父，有一次当他不慎把热水倒到脚上，竟然完全感觉不到痛苦时，他知道最不幸的事情发生了，因为他也感染到痲疯病！在这个时候，失去了痛苦的感觉才是真的痛苦。所以，我们可以知道，虽然我们都不喜欢痛苦，但它是保护我们的机制、也告诉我们一些重要的讯息。(引自徐锦尧神父，身心成长)

现代的心理学强调身、心、灵的整合，逐渐发展出一个NLP学派，它强调要聆听注意身体所发出的每一个讯息，就连痛苦生病都是身体有话要说，例如，习惯性的头痛就往往代表某一方面的压力无法排遣，如此一来，身体的病痛居然摇身一变成为身体与我们沟通的“大使”；而不是我们处心积虑要消灭它、恐惧他的“敌人”了。

危机就是转机

　　有一句话说：“当上帝为你关了一扇门，祂必定为你开启另一扇窗。”有时候我们以为遭遇到的危机使我们走投无路了，却在事后发现这是生命的转机。如果我们用另一种态度去面对困难，或许我们从中学到的更多。爱迪生是一位伟大的发明家，他用积极的态度去面对危机，使得一场灾难却变为祝福。

　　一九一四年十二月的一场大火，几乎摧毁了汤玛斯爱迪生的实验室，虽然损失逾两百万美元，但因建筑物是混凝土所建，原本以为可以防火的，所以只保了二十三万八千美元的火险，而爱迪生一生大半的研究都在这次火灾中付之一炬。

　　火势正大时，爱迪生二十四岁的儿子查尔思，在浓烟和瓦砾中疯狂的寻找父亲，找到时，爱迪生正平静地看着火景，火光反射在他脸上，白发在风中翻飞。

　　他的儿子查尔斯说：“我真的很心疼，他已经六十七岁了，不再是个年轻小伙子，而一切却随火而逝，他看到我时扯开喉咙叫着：『查尔斯，你妈在哪里?』我告诉他我不知道，他又说：『把她找来，她有生之年再也看不到这种景像了!』”

　　隔天早晨，爱迪生看着灰烬里的废墟说：“灾难中自有大价值，我们所有的错误都烧之殆尽。感谢上帝，我们又可以重新开始了。”

大火后三个月，爱迪生发表了他的第一部留声机。(心灵鸡汤III)

天将降大任于斯人也

　　抗癌专家庄淑旗女士本来是一个平凡的女性，生长在一个普通的家庭中，在幼年时他父亲因为癌症过世，带给她的家庭相当大的打击，也在她心里留下不可抹灭的创伤。直到她嫁作人妇，她的先生竟然也因为癌症与世长辞，留下她和四个嗷嗷待哺的孩子，她悲痛之余做了一个决定，她认为自己一定要好好想一想到底发生了什么事，该如何走下去，所以她真的给自己一段时间思考这一连串人生的剧变所要教导她的讯息?在冷静的反省后，她决定要与癌症作战到底，她决定要用十年的时间考上中医师，所以她一面照顾孩子、一面帮人家洗衣服维持家计，并且日夜苦读。六年后，她第一次去参加中医师考试时，全场只有她唯一一个女性，当她拿到试卷时，流下了眼泪，不是因为紧张，而是发现所有的试题都会写，几年来的辛苦并没有白费。她第一个交卷时，监考人员还不屑地说，不会写就不要来浪费时间。她真的如愿考上了中医师执照，成为台湾第一个女中医，达到了一般人认为不可能的任务，十年的计划只花了六年的时间就完成了。

　　有一天，他的儿子生病，她非常的惊恐，以为又是癌症，经过详细的诊断确定安全无虞后，她领悟到自己一定要走过人生的这个难关，一定要找出对抗癌症的方法，所以她毅然决然地带着女儿赴日求学，到了日本，发现在日本这方面的研究也相当贫乏，所以一个人从头开始研究，拿到了博士的学位，创造出抗癌的奇迹，发展出“与癌症共同生活”的新医学观，活人无数，现在更在台湾推行“健康村”的理念，希望在有生之年做更多的事。(台视，台湾真女人)

庄淑旗博士一生的遭遇可以说是历尽艰辛，在传统的观念中会认为她是一个“苦命的女人”，但是她却在最深的悲恸中，激发出最大的力量。所以孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”(孟子＆#8231;告子下)我们遇到了不可解的难题，刚开始或许会惊惶失措，怨天尤人，但别忘了冷静下来想一想，在这次的经验中我要学的功课是什么？这次的考验是要我到人生更高的一个境界，向自己的极限挑战。

吃苦像吃补

　　佛家说：“痛苦即菩提”，基督宗教也认为每个人都应该背起自己的十字架，所以我们用另一种眼光看待人生中的逆境，把吃苦当作吃补，当然不是教你自找苦吃，却相信生命中的苦难会教你人情更练达、对人生的遗憾更宽容、对所拥有的一切更珍惜。

　　一向被年轻人称为酷妈，如今积极从事妇女运动，说话引经据典的施寄青，在青春期时，由于功课与外貌不起眼，而相当自卑。当年长得瘦瘦小小的施寄青，因为家中贫无立椎之地，未读过书的母亲，又常期思念身陷大陆的父亲，经常唉声叹气，导致施寄青和妹妹弟弟在家都噤若寒蝉，在外则个性退缩。小学三年级以后，由于妈妈没有能力照顾三个孩子，便把施寄青送到孤儿院，四年后才又回家，但此时母亲已改嫁，家中的气氛一团糟，施寄青甚至很怀念过去四年在孤儿院──三餐都吃得饱的生活。她回忆说，年少时自己成绩不好、家中有问题、也很贫穷，让她不敢放开胸怀去交朋友。施寄青认为自己没有被这些困难打倒，是因为她在书中找到学习、认同与模仿的角色，虽然她成绩不好，却看遍了图书馆中所有的书，就这样施寄青看了雨果的“悲惨世界”、狄更斯的“双城记”、“块肉余生记”，对书中主角命运多舛感同身受，也对他们奋斗成功的过程，产生某些自我期许。“有些人问我『自信』那里来，我一直认为是受惠于爱看书。”施寄青说。 (张慧中，名人的青春心事)

或许你会常常抱怨父母不了解你，或因为自己的家庭环境而自悲痛苦，因为你没有选择自己家庭的机会。施寄青生长在这样困厄的家庭中，却把家庭中发生的许多议题当作自己反省的材料，勇于思考。你可能没有想到，在他们家中还有其它两位杰出的女性；施叔青、施季青和李昂三姐妹，都对台湾文学界有相当大的贡献。

渡过死荫幽谷

痛苦与困难不是绝对的，他们是否对人造成影响常常因人而异。在面对人生中的死荫幽谷时，除了要设法克服它的客观因素；也还要作内心的应变，消灭或减轻痛苦的主观因素。通常我们面对一个压力时，你的情绪、你的理智、你行动的能力、你身边的资源都是你化解压力的利器，如果仍然无法解决，耐心的等待，你会发现虽身处严冬，但春天就不远了。以下是一些化解你困境的方法，或许在你俯仰无首、彷徨无依时可以助你渡过困境，但别忘了，你是你自己最好的朋友，有一天你会开发出一套属于你自己因应压力的锦囊妙计，这将是你成长路上最难得的宝贝！相信自己，你的内在拥有无限的潜力，而这些压力就是将你所有能量引爆的触煤。

让心出来透透气

　　想象一下在你的心中有一个最了解你的内在婴孩，在你出生时就一直陪伴着你，你快乐的时候他一起庆祝；你恐惧时他躲在你心灵的角落暗自饮泣。虽然你会时常忽视他的存在，假装没事似的告诉大家：“我没事，一切都很好！”但他会在你的内心呼唤你，让他出来透透气。

不要低估了从亲友死去、失去好友、或其它压力事件中恢复过来所需要的时间，给自己足够的时间悲悼，不要害怕被自己的情绪淹没，你会经过否认、愤怒、讨价还价、消沉抑郁等历程，最后才会慢慢接受。（李开敏等，1996）

理智的力量

我们的理智思考帮助我们决定与解决许多问题，是一个很珍贵的宝藏，但有时我们也会因为有一些非理性的想法，把事情诠释得很糟。如果没有意识到自己这样的想法给了自己更大的压力，会一直陷进忧郁的死胡同中，现在让我们一起来检视自己平常视为理所当然的想法。以下是一些自我挫败的非理性想法：

１.我“必须”得到生活中所有重要人物的爱或认可

２.我“必须”完整或完美地执行重要任务

３.因为我非常希望别人能体贴及公平地待我，所以他们“绝对要”这样做

４.避免面对生活中的困难与责任，要比勇于承担他们容易得多了

以上的必须或绝对等字眼，都可以把它代换成“可以”，更有弹性或幽默的想法会让你的生活更轻松有力。有些人将人生大道上的每一处颠簸看成是大祸临头，而且永远设想最恶劣的景况。不要夸大自己对未知或不可控的恐惧，因而瘫痪了自己。

把昨天令你觉得不好意思的，当成今天的幽默，
把昨天你想起来会令你发疯的，
变成今天考虑的可能性，
再来的是……
把昨天的错误，当作今天学习的材料，
虽然它会带点痛苦，
昨天令你迷惑的，变成今天你可以解决的。

(维琴尼亚．萨堤尔，与人接触)

付诸行动

　　在情绪得到适当的纾发，并有正向理智的思考看待你所遭遇到的压力之后，下一步就是将减轻压力的任务付诸行动了。如果常因为功课的延宕造成压力，就可以改变时间的安排，依照轻重缓急做事。如果人际关系出了问题，就可以针对自己的缺失予以改正。压力并不可怕，重要的是我们如何看待它与面对它。

在日常生活中也可以增加自己抗压的能力，如维持身体的健康，规律适当的运动，或养成散步、独处或祈祷的习惯，让自己有机会跟自己的内在对话，当危机来袭，也会反省出它对自己生命的意义，进一步用更豁达、更成熟的眼光看待这一切。

寻求资源

　　有些人认为他们应该独力冲破难关，但是如果你有智能知道你需要别人什么样的帮助，也有勇气开口请求协助，你就缓和了压力。（Tom McGrath，给压力一个出口）

别忘了在你的身边有许多可以用的资源，不要害怕告诉别人你需要帮助，这些帮忙的人可以是你的朋友老师，一本书，甚至是专业的社会机构。因为我们生活中所遭遇到的困难或许一些人已经经历过，而且总能了解，提供具体可行的建议。承认自己有压力，找一个可以信赖的人倾吐，大哭一场，你会发现松了一口气。在社会上也有许多专业的机构团体，他们对于青少年的心理、或家庭暴力、甚至一些特殊的疾病都有病友协会，在这些地方你可以得到更专业的帮助。

忍耐和等待

如果你试了各种方法，还是没有办法解决痛苦这个难题，也唯有忍耐与等待。忍耐这黎明前的黑暗，等待生命所要教导给你的功课，并且相信光明终将会来临。

活出意义来

　　弗兰克是一位曾经在纳粹集中营中死里逃生的精神科医生，在集中营毫无人性的环境当中，全身上下的毛发都被剃光，每个人只剩下一个编号，每天的食物就是一片粗面包和难得一碗的汤，他们却必须在天寒地冻中不停的工作，否则就会被鞭笞，甚至送到毒气室烧死，每天过着朝不保夕的生活。在这样恶劣的生活环境中，他发展出一个心理治疗的学派－意义治疗法。他认为就算身处在多深的苦难中，只要找到生存的意义，再大的困难也无法将人击倒。他指出在集中营中有两个人都曾向他吐露自杀的意图，但当他们了解“生命对他仍有指望，未来仍有某件事等待他去完成”，事实上，对其中一个人而言，“某件事”就是指他亲爱的儿子仍在远方等着听到它生还的消息；对另一个人而言则是指他正在撰写一部尚未完峻的书籍，这些事都是别人无法取代的，这独一无二的特性，是创造性的工作也是人类的爱，一个人一旦了解他的地为无可取代，自然会尽最大的心力，为自己的生存负最大的责任，因为他了解自己“为何”而活，因而忍得住“任何”煎熬。亲爱的孩子，你生命中让你独一无二的意义是什么？是每天叮咛唠叨却无条件爱你的母亲？是一件你梦想一定要完成的任务？或是你对生命的好奇，在自己经历各种挑战之后是否能全身而退，或是生命中还有许多美好的事情等待你去经历与发现。

　　这是一位在集中营中的小故事，虽然这位女士的生命将要结束，我们却看到在她身上诗一样的对生命的坦然与热爱。

这位女郎知道自己不久于人世，然而当我同他说话，她却显得开朗而健谈。她说：“我很庆幸命运给了我这么大的打击，过去我养尊处优惯了，从来不把精神上的成就当一回事。”她指着土屋外的窗外，又说：“那棵树，是我孤独时唯一的朋友。”从窗口望出去，她只看得到那棵栗树的一根枝桠，枝桠上绽两朵花。“我经常对这棵树说话。”我一听，吓了一跳，不太确定她话中的含意。她神智不清了吗？她偶然会有幻觉吗？我急忙问她那棵树有没有答腔。

──“有的。”

──答些什么呢？

──“它对我说，『我在这儿──我在这儿──，我就是生命，永恒的生命。』”

年轻的你，正走在为自己出征的路途上，你的身上已存有面对各种挑战的一切潜力与资源，上路吧，怀着希望和对自己的信心，去面对路上的各种风景，接受春天的雨露也迎接冬天的霜雪，这全是对你有益，有一天，你会发现自己有一个更饱满丰盛的生命。

参考资料

　　　　　让我们谈谈痛苦吧　
　　　　　你的痛苦即你的突破那封闭着你灵悟的壳，
　　　　　就好比果子的核必得裂开以使他的心曝晒于阳光之下，　　
　　　　　同样的，你也必须知道痛苦。
　　　　　如果你能保持你的心惊奇于你每日生命的奇迹，
　　　　　你的痛苦便不会比你的快乐少一分奇妙了。
　　　　　你便会接受你心的每一个季节，
　　　　　就好比你一向曾接受那经过你田地的每一个季节。
　　　　　你便能宁静的观察你痛苦的冬季。
　　　　　你的痛苦多半是自取的。
　　　　　它是在你内的医生治疗你心病的苦方。
　　　　　因此，信赖医生，沉默平静的喝下他的良药吧；
　　　　　因为他的手虽然重而无情，却是由无形的祂的温柔的手指引着。
　　　　　他给你的杯虽然灼痛了你的唇，
　　　　　却是经他自己的神圣泪水所滋润过的陶土制成的。（纪伯仑，先知）

　
　　　　　　沙滩上的脚印

　　　　　有一个人回顾他的一生
　　　　　看见在沙滩上自己的脚印
　　　　　一路上都有天主陪伴
　　　　　但是他发现
　　　　　在他最痛苦失意的时后
　　　　　却只有一个人独行
　　　　　他向天主报怨说：你说过要一辈子陪着我
　　　　　却在我最困难的时候离弃我
　　　　　天主回答说：亲爱的孩子
　　　　　我爱你，在你最困难的时候是我背着你走的 
 

应变教育与生存教育