走出初学圣贤书的思维误区

黎黍匀/文

    我国历史悠久，各种古籍琳琅满目。而初始学习古代典籍的人，其思考也与一般人不同，他们更注重心灵的、精神的享受。所以，他们的古籍阅读比较常见。

    其中一些古书是比较经典的，如《论语》、《大学》、《中庸》、《尚书》、《道德经》、《庄子》等，比较有趣，思想深奥而意境悠远。而又恰好是这些古书，不但历代重视，当今的国学学习者也十分看重，翻阅频繁。

    这就产生了一个无意识的趋向问题。阅读者由于仰慕古人的高风亮节，气吞山河的心胸，因此，常以之为榜样。这是不错的思维的，但是这个思维也需要警惕。

    十年树木，百年树人，一个圣贤的打造，不但时间长久，而且耐性也不简单。如果单就古书的描述境界，就以为古代圣贤生而为圣，就犯了急功近利、无视基础的条件问题了。

    比如，孔子的为学精神、为礼原则、做人风格，的确是非凡，但是，也要注意，年轻的孔子，未学成的孔子，他的行为和习惯仍然存在不少可爱的真性情，真正到了无所障碍，随心所欲的境界，却是晚年的时候，而不是年轻的时候。所以，孔子的一些行为法则正是一个普通人都容易表现出来的行为，就不要马上拔高对待。比如他为了“推销”自己的学术不惜数次希望出山帮助不服周朝的人物，如阳货等，当他弟子反对他说：“老师你不守约了吗？”他就无奈地说：“可我也不能象挂在树上的葫芦，只看不给吃！”再如他深为讨厌的“乡愿”一类的伪君子，有人半路求他收徒，他不但不接受反而厉声训斥：“活着干什么呢？浪费米饭。”这些行为和语言，非常真实地反映了他本人普通人的脾气和性情，真实最可爱不过了。而后代人一般阅读不广泛，容易以某本书的印象自认孔子的性格行为，就掩盖了历史上真实的孔子了。

    所以，有人批评孔子的思想、行为，也是树立一个假的孔子来批评，都不按照真实的孔子来评价。有人崇拜孔子，也按照自己的想象来树立一个自以为是的“孔子”形象来拜，与真实的孔子也不一样。这就不对了，不客观。

    而阅读少的、思考又追求深远的初学者，尤其要注意这个“自我想象”的圣人形象，不要自己根据单一书籍的描述而得出想象中的“圣人”，不然就是对古人的一种无礼。

    建议初学的朋友，不如怀一个吸收知识的心态，不要过度想象古人的形象，也不要按照自己的喜欢风格塑造自我“圣人形象”，再按照这个模式对照现实的人。比如你佩服某个朋友，朋友是阅读魏晋之文的人，就以为对方一定是象那个时代的人一样“放荡不羁、洒脱无拘、心灵至上”，这是完全错误的。喜欢古人的书籍者，未必都是古人风格，这是必须要区别开来，更不要自我想象“周围人也如此”，不然就看错人了。这就是需要谨慎的无意识倾向！

    勤奋、多思考、灵活分析，是初始学习古书者应该具备的思维风格。