【节日文化】七夕节

黎黍匀/文

    农历七月初七，节为七夕，亦为女儿节。《诗经·豳风·七月》云：“七月流火，九月授衣。”言其时女子劳于织，应于织女星。又牛郎星现，寓意牵牛，敬神明也。《史记·天官书》云：“牵牛为牺牲”。示其时祭拜神明。《礼记·月令》云，八月织女星降，牛郎星至中天，如相追逐。历代女子，于时发其愿，善针织，巧伎术，成其人，有情姻缘，是为乞巧节，亦为妇女之节庆也。

    考之以据，二星乃天文之象，亘古承传。先人究天文，云有二十八宿，北斗为首，称为魁首，牵牛星、织女星列其中。二星出，合于阳退而阴至之时，以七满之，七月初七，值其阳降而礼于阴令，阴始升，而秋将至也。阴亦为坤，为雌，象适女子，尊阴为上，礼于女子，敬于神明，自此始之。有以魁星出，文昌神至，求之功名状元，拜祭其时也。

    天文象之，传说出之。云牛郎孤儿，相依一老牛，牛云某月某日，七仙女于银河嬉戏，应往而求之，得其妻也；并授之巧。牛朗至，果遇七仙女，艳丽不可言，取一仙女衣裳藏之，众女察，速飞升而归，唯一仙女无衣，牛郎出，还其衣，善其言，诚其意。仙女诺，方知乃“七仙女”也。二人归，耕织相合，恩爱交心，数载育儿女各一。牛将逝，云留其皮，将有所用。牛郎泪葬，并留其皮。后，王母视之独缺七仙女，下界寻而遇，即强七仙女归。牛郎携牛皮，儿女担其中，追，将至，王母以簪划，银河遂现滔天大浪，阻其行。牛郎伤之，自此遥望而盼。王母念其诚，乃许七月初七相会。是时，众鹊咸集，以之成桥，牛郎织女可聚。《荆楚岁时记》云：“七月七日，为牵牛、织女聚会之夜。是夕，妇人结彩楼，穿七孔针，或以金银等为针，陈瓜果于庭中以乞巧”。知其节实为女子之节也。

    七夕为乞巧，历代均有载。魏晋七夕，“嫔妃穿针，动清商之曲，宴乐达旦。”宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》云：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”明朝，有云“女子以碗水暴月下，各自投小针浮之水面，徐视水底月影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因此卜女之巧”。清代，各家七夕陈果品，焚香于庭，祭祀牛郎、织女二星以乞巧。

    今人知其节而不知其意，取其姻缘之说，名之情人节，人远其节久矣。更有商家，以节庆之，求之财帛，诱之男女互赠商品，美其名曰重于情也，七夕已失其真矣。

    七夕乃阳退而阴升之令，护女爱子，礼敬先人及诸神，方为其节真意也。