提示：本文仅按照《史记》所录分析，如有不妥，仅作商讨推理观点。

    营养状态良好的人群，其行为方式也能体现出其健康的方式。对于一些人物的特别表现的关注，可以分析其体质的营养状况及思维能力的高低。一般来说，身体的碳水化合物充足，维生素不缺乏，充满活力的人群，其思维相对那些碳水化合物缺乏、维生素不平衡的人群来说，要稍微活跃，甚至是表现出能够处理复杂事件或状态的优秀行为。在《史记》里，记载了上古时代的帝王人生经历，其中关于舜帝的记载尤其详尽,这里以其为对象进行分析研究。而舜帝的行为方式记录得十分细致，真实，能够根据其中的记载细节分析出其行为方式的特征，从而与营养学科的研究对接起来，得到一个相对清晰的营养与体质分析的案例。

1 舜的介绍

    在《史记》里首先介绍了背景，然后舜就出现了：因为尧无法找到继承人，而舜做好了一项任务，从而获得赏识，进而被列如了接班人行列。这项任务很不一般，之前的人才都无法完成：帝尧“能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”这个任务就是顺承道法，家族和亲，百姓得益，万国相谐；依照顺序就是先自己完善，再到家族受益，再到百姓和各个部落。舜自然要面临这个考验，当然最后他完成了考验，因此获得赏识。

    当时尧的部属无法完成这个考验，记录如下：

    尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹硃开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧於是听岳用鲧。九岁，功用不成。

    在这样的背景下，舜就进入了尧的视野。

    尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言於尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”

    不过，下面的介绍尤其惊险，因为依照尧考察人的顺序是从家到外人的方式进行的，而舜却被认为是合格。舜的家庭是“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”第一句话就透露了他是残疾人（父亲是盲人）的后代，出身不是很好。即使如此，其父还是顽固之辈，母亲是奸诈之流，弟弟傲气看人低，舜依然能顺接他们，融洽于家事，不被同化为滑头小人。当然，尧要亲自考察才相信。经过考察最终确认了舜为继承人，于是舜登上帝王之位。

    从记录可以看出，舜的家庭和行为都进行了简略概括：大致情况是舜出身于残疾人家庭，家庭成员奸诈自负，他却能应对自如。如此有了盛名，让尧有耳闻。最终列入继承人考察范围，并顺利完成，登上了帝位。

2 行为分析

    舜在家庭方面如何做到和谐相处，细节不是很详细。不过，依靠记录可以窥视一二。

    2.1 思维力不同凡响

   《史记》记载到：“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱後妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及後母与弟，日以笃谨，匪有解。”

    这里透露出其父自舜母过世后重新娶妻。这个细节可以透露出，一个残疾人，而且是盲人，能够娶到第二个妻子，可以推测其家庭背景或势力不一般。很难想象一个普通家庭的盲人可以娶两次妻子的，包括现代社会如此开放也很难做到。如果其家族权势很不一般，那么可以理解了尧为何可以闻听舜的行为了，毕竟这个家族的势力也不是普通人家。而即使如此，其父仍然想把前妻的孩子谋杀，然后以此宠爱后妻。这个决定同样让人无法理解：在多子多福的传统中，作出如此匪夷所思的行为，也是难以让人洞察里面的诱因。此外，前后妻的孩子区分对待，仅仅是因宠爱之因，也未必达到必杀程度，从这里可以看出母亲与儿女的命运是相连的，母受宠则子女贵；母亲不受宠，子女也就失去庇护。男人在家庭的位置，成为了君王处理下属一样，而不象是家庭的父亲角色。那么可以推测舜的家庭是充满权力色彩的，权力主宰着家庭生活，而不是家庭观念主宰家庭。不过，尽管如此，舜还是主动回避。而那些小过错，舜也应付自如，谨慎、灵活应对是其特点。从此文段里，我们可以看到当时舜出生的家庭环境是相当恶劣的：家庭背景强大，权力控制全家的父亲又是一个盲人，而所谓的家庭观念根本不存在，只有父权的欲望控制着全家，女人的地位依靠宠幸来达到稳固，子女也以母亲的地位来定位自己的角色，女人成为附属品。正因为身处如此残忍的环境，舜才遭遇各类生杀风险。而面对如此艰险的环境，他仍然处理妥当，不受控制，其思维能力和思考能力，应是非同一般的角色。到后面出现的陷害，舜能轻松逃脱也可以理解了。

    2.2 全能高手

    在该段记载显示了舜的日常生活行为：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺適不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。”舜应付不少家庭生计业务：种田地，捕鱼，制作陶瓷，各类家庭用品，进行市场营销（乘时取货之利）。舜在生活方面几乎是一个全面行家，可以看出舜是一个不会缺乏生存资本和能力的高人，因为在当时的环境，虎豹豺狼时常出没，毒虫危蚁众多，要想得到安定的耕种环境和生活，没有过人的技术和功夫，是难以生存的。可见舜的身手不一般。因此，当其父想要谋杀他的时候，自然难以成功，或者说不是他的对手。以此观之，舜应该具有一定的武功或类似的防身术，是全能高手，相反其父及其弟等人，就是一般小角色，根本无法撼动其一纹了。正因为如此，舜才可以“即求，尝在侧”，因为对付一群“小朋友”，舜当然无仇恨心理，因为舜比家人超越了很高层次，不可同列而语。

    从这里可以看出，舜不会缺乏饮食和各类良好环境的滋养，因此可以推测其体魄过人，耐力过人，营养充足，能量充沛，力量和胆量都异于常人。如此我们就可以理解其身处恶劣的人为环境，而能应对自如的原因了。他并非是随意顺受之辈，而是实力强大到让人惊叹的地步，其家人已经缺乏任何制衡他的能力了。

    2.3 深明道法

    我们再看他跟外界相处的能力：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。”即舜在历山耕种，当地人都受他影响而互相谦让地盘；舜去水泽捕鱼，当地人就开始互相谦让好位置；舜在河滨制作陶瓷，从此河滨的人再不出产次品陶瓷。从这里可以看出，舜每从事一个领域，就以道法影响了一个领域的人。他显示的不是一般的交流沟通能力，而是达到大师境界的状态。因此，当大师境界的他接受尧的挑战，自然不在话下了。

    当他接受管理城市的职位之后，就“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”人人仰慕于他而聚集在他身边，这样的行为和效果超越了当代所有明星的功能和号召力，以其高超的智慧和魅力引领他人向善，这是治理的至高境界的表现。尧由此感动，奖励他“絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。”舜由此成为富豪一族，势力强大。

    关于协助尧管理方面，也显示出其行为的果敢和准确。如“舜归而言於帝，请流共工於幽陵，以变北狄；放驩兜於崇山，以变南蛮；迁三苗於三危，以变西戎；殛鲧於羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。”从这样的果断处理方式可以看出，其人肝胆正常，营养充足，思维敏捷。于是列入了继承人的考察范围。

    2.4 防备有节

    尽管如此，舜的家人并不理解他的高度，做到权位高强的境界，仍然不放弃谋杀的计划。这里面可能是一种错误的观念引导，比如认为舜母亲不是瞽叟认为的正统，而受宠的才是正统，非正统的不论如何发达，都是对正统的挑战。即其父肆意妄想认为自己是权威，认定谁是正统才是真的正统，不认可的都是庶出，下贱之辈。如果是如此，说明当时的氏族观念已经把权力集中到男人身上，父权成为可以代替真理，成为至高无上的法则。而这也意味着传统的源头存在不少糟粕行为和观念，不可不警惕。不管怎样，《史记》说到其父仍然要进行杀舜行动。

    “尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，於是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。

    这里记录了两件事情：一是抽走高楼梯子，要烧死舜；二是让舜挖井，然后盖他出路。舜都轻松化解：第一件事是舜用两个斗笠保护自己跳下，没有死；第二件事情是舜自己先挖好一个通道，当盖出口时就从通道走出，救了自己。首先，用斗笠保护自己跳下不死，可见其体魄和功夫不一般，因为古代的谷仓类是很高，类似现代人的三层楼高度，或者不相上下，加上有火燃烧，舜在恶劣环境可以高空跳跃离开，显示了其之前非凡体质和功夫，这是不可忽略的细节。其次，挖井另设通道，说明他对危害他的“敌人”是很熟悉的，时刻把生路设计好，而且这些“敌人”行为根本没有超出他的算盘范围，说明他的思维能力和观察洞察力都是非同一般。而在这些方面表现优秀，属于心脏、肾脏很健康，功能强大。

    2.5 小结

    舜在家庭和工作方面，都表现出非凡的能力，是集合了全能的技能、高超的智慧、非凡的体魄或功夫于一身的高人。其体质和体能都是超越常人水平的，营养相当富足，力量十分强大。因此，治理家庭，家庭无障碍；治理天下，天下祥和。当舜继承尧的位置之后，天下大治，“於是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。”

3 营养分析

    依照上面的分析可以知道，舜在五脏六腑方面的营养状态是很完善的，器官能量充足，功能发挥正常。

    首先，舜得食物五味。内经云：“五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。”舜之肝、肺、心、肾、脾得五谷五菜五果营养，因此可以食之五味。舜所在的家庭条件也为他创造了获得这些食物的基础，他亲自耕种、捕捉鱼虾，善于经营，有积财，这些都是他饮食正常的佐证。

    其次，舜无病症。

    内经云：“五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆，为哕为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。”

　　“五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。”

　　“五藏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。”

    舜无疾病记录，也无不适记录，行为稳定，不怒不悲，做事无惊恐，不躁乱，可见其五气五精无藏无病无并无所恶。自然，病邪就不存在，不用分析这个领域。

    其三，舜体质无过劳现象。内经云：“五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏。五藏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。”舜无骨肉伤残，行为如常，因此是营养正常，无隐性饥饿，无营养缺乏，力量充足，善于劳作，并无过劳现象。

    其四，舜营养充足，心理正常。内经云：“五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏。”舜有主见，遇事清醒可判断行为结果，心神不乱；舜一个人可以入深山下河泽，不畏惧猛兽毒虫，气魄非凡；舜能果断判定事件，使事情妥当，对于危害他的行为，也可以轻松处理，不怀怨恨，属于肝胆正常，能力非凡；舜做事专注，耕种买卖都能以道法影响他人向善，志向稳定，意志积极。从以上分析可以看出舜心理素质方面积极向善，异于凡人。

4 结论

    从舜的行为和营养状态分析可以知道，舜是一位体质强健，营养充足，力量非凡，精力过人的健康人物，因此在处理家庭和职位领域的事情，能够游刃有余，积极向善。这就启示我们从事营养工作方面，应该注重强化个人的营养状态，让其体魄康健，促进五脏六腑的功能发挥，利于各类事情的应对和处理，也利于各类人际的复杂事件的化解。而营养充足是个人健康生活和健康工作的基础保证，体质健康可以促进家庭和生活的美好，更利于事业的进步。

    舜是营养充足而达到事业应对自如的典型例子，在指导营养健康人群的方面有重要参考作用。尽管人们忽略以上的众多细节分析舜，但是也不影响后来者将舜的行为特征进行细致化的分析，促进对生活方式与健康生活的关系研究，提供重要的启示。

    参考文献：

    1.司马迁，汉，史记.

    2.春秋战国时代，黄帝内经.