[节日]中秋

黎黍匀/文

    中秋，仲秋也。其时月圆，以为满。阴为坤，坤为育，育为生，生养万物而成之，其为阴德。中秋其月至圆，亦其德为满，拜与斯，月之神也。中秋时值八月十五，秋之半，八月之半也，《周礼》以为中秋。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”，其理为祭月也。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”

    俗为“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”。上古远祖，以月为拜，月圆为满，万物孕育焉。其育则万物生，有万物而诞人类，人以万物为基，皆赖于月也，月有神拜之礼兴焉。古王者，春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天，其隆礼而敬天地也。明纪坤《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”清末富察敦崇《燕京岁时记》载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”节为孕育万物，亦念母之恩，敬女之意，其于秋分相乘也。

    其俗有妇求女及子，行于俗，以瓜为喻，置于卧室，开而裂，漏而为水，意子之尿也。故相为俗而交之，则女与子皆得。其俗亦以月饼兴之，盖为圆满意。至中秋，家眷于聚，焚之檀香，点之纸烛，礼酒于天地，敬而三拜，祭月毕，食之，福禄至也。明刘侗《帝京景物略》曰：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”明田汝成《西湖游览志余》云：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”明沈榜《宛署杂记》曰：坊民皆造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。其饼非为饼，乃享月之圆满，庆月之恩德也。

    故，中秋亦为月德节，是节，以女为敬拜,家眷同携，朝之于月，祝由其上，念之恩德，是为致敬。以女为让，与女为先，令女为便，是为月德。其地有别，其节庆亦异之，不尽述云云。