（《孔子》电影剧照）

孔子谈如何赚钱才可靠

黎黍匀/文

    由于历代对孔子的片面理解，后人很多已经不知道孔子对财富的真正想法了。都以为孔子是一个鄙视财富，不喜欢金钱的人。这是相当极端的思维，因为金钱本身不是罪恶和无道的代表，真正决定金钱的意义的是人心。所以韩国《商道》中的主人公林尚沃说：“商业的本质是人心而不是金钱。”但是，金钱既然不是代表好坏的主体，自然就没有财富是否能够鄙视的看法了。如果以鄙视财富来决定一个人的品质，就是一种偏激和无知。

    孔子对于财富对于金钱是有自己的看法的。他认为，金钱也是道的一种体现，符合道的金钱是可以取的，而违反道的金钱或财富是不建议获取的。因此他才说：“不义而富且贵，于我如浮云”，“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”所以，富与贵，人人喜欢，但是必须是在符合道的基础上才去取。同样，即使是让人厌恶的贫与贱，如果行为做法还是违反道的，就不容易远离。

    但是，对于本属于你应该拿的，你应该拿，不应该犹豫和迟疑。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”  

    这里就涉及一个义和利的讨论了。

    对于义和利，孔子认为是先有义，才能讲利。但是，不是极端地坚持义和利。比如一个人守护所谓的义，不需要利，这是相当错误的。孔子谈论：“君子喻于义，小人喻于利”，是说明一个对待义与利的关系问题，而不是抛弃其中一个。君子之所以重于义才到利，是因为明道，符合“大学之道在明明道”，小人重于利，眼中只有利，忘记了道和德，因此是小人，成不了君子和大人。大人所谓合道合德者也，因此，《易经》云：利见大人，即贵人也。对于属于义的利，孔子是提倡即使有刀斧阻拦，仍然要一往如前去取。而只要违反了义，这些所谓的财富对“我”就是浮云啊。有什么了不起的呢？所以“君子不食嗟来之食”，也是一样的性质了。因为如果一定是忘记义去取得的利，最终是守不住的，“不以其道，得之不处也”。“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵，耻也。”

    可见，孔子对于财富的看法和想法，是值得我们真正思考的。