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[158]城市与乡村生存环境与人文比较

 

营养专刊之

 

158】城市与乡村生存环境与人文比较

 

 

黍匀营养机构编

 

       编者:人类的欲望在扩展,城市的速度也在扩展。如果是乡村是与自然对接的低界,那么城市就是与欲望对接的载体。尽管人们会美化城市的种种方便和好处,但是无法改变的一个事实就是:人的心灵还是无法真正认可这样的状态。主要原因就是心灵的安放失去了寄托。如何思考在城市与乡村的平衡,才是人类幸福的出发点。下文对两者进行了一些比较,可以作为一种生活的思考之一。

 

梁启超称之为“明代唯一的大政治家”张居正,这样解读说:“盖知者于天下之理,见得明白,其圆融活泼,无一些凝滞,就似水之流动一般,此其所以乐水也。仁者于吾心之徳养得纯粹,其端凝厚重,不可摇夺,就似山之镇静一般,此其所以乐山也。夫人惟心有拘系,所以多忧。知者既流动不拘,则胸次宽弘,遇事便能摆脱。凡世间可忧之事,皆不足以累之矣!岂不乐乎!人惟嗜欲无节,所以损寿。仁者既安静寡欲,则精神完固,足以养寿命之源。凡伐性丧生之事,皆不足以挠之矣!岂不寿乎?”(张居正讲评,《论语别裁》,陕西师范大学出版社,2007年版)

著名哲学家李泽厚在《论语今读》中说:“作为最高生活境界的,其可靠、稳定、巩固、长久有如山;作为学习、谋划、思考的智慧,其灵敏、快速、流动、变迁有如水。真正聪明的人之所以常快乐,不仅因为能够迎刃而解各种问题,而且因为了解人生的方向和意义而快乐。似乎更高一层,已无谓快乐不快乐。他(她)的心境是如此平和宁静、无所变迁,成了无时间的时间:寿。”

钱穆曾言,道德本乎人性,人性出于自然。如李泽厚所说:“乐山”“乐水”,是一种“人的自然化”。“使人恢复和发展被社会或群体,所扭曲、损伤的人的各种自然素质和能力,使自己的身体、心灵与整个自然融为一体,尽管有时它只可能是短时间的,但对体验生命本身极具意义。”

以山、水类比和描写仁、知(智),使我们在形象理解仁、知(智)之时,也体验了山、水的独特灵性。推而广之,与“山”本性相同之物,可能也为“仁者”所乐;与“水”性情类似之物,也可能为“知(智)者”所乐。城市、乡村,即是如此,城市如水,乡村如山。

 

城市如水,乡村如山

 

城市如水,是以“水”之特征而言更符合城市之本性。

新儒家代表哈佛大学教授杜维明,在上海世博会“城市更新与文化传承”主题论坛上的演讲,《城市化与核心价值的文明对话》中这样解读城市和乡村:

“城市的特点是精神资源和物质资源的高度集中,各种健康和不健康的因素互相碰撞、激荡,释放出极大的能量,造成社会分层、职业分工越来越细的状况,为知识人提供了各种发展的空间。只有在这种浓郁的人文氛围中,文学家和哲学家才能创造出多元、多样的价值。城市化不仅是同质化的过程,也是差别、歧异、分化、矛盾、冲突同时涌现的过程。大都会要比一般城市及乡村复杂得多,作为现代化的组成部分,城市化可以说是复杂化的过程。”

“在这个背景中,城市化成为现代化乐观突出表现。19世纪,欧美的大都会就是非常好的例证。伦敦、巴黎和纽约,都是现代精神的体现。只有大都会才能拥有现代意义的大学、博物馆、歌剧院和音乐厅。也只有大都会才能构建大型的娱乐、运动设施。马克思•韦伯说现代化的特色是理性化和合理化,高度理性化的建筑、教堂、公司,特别是跨国公司,交通系统、银行和课程制度,文科课程或者是军事课程,都是坐落在大城市之中。”

在杜维明看来,西方的城市,是“精神资源和物质资源的高度集中”,“各种健康和不健康的因素互相碰撞、激荡,释放出极大的能量”,“城市化不仅是同质化的过程,也是差别、歧异、分化、矛盾、冲突同时涌现的过程”。现代化的城市(大都会),是一个各种资源多元汇流的地方,它们汇聚于城市,碰撞、激荡、分化、趋同,如奔腾的江河之水一般,流动、快速、敏捷、活跃,最终汇成城市的现代文明之河。

所以,多元、冲突、对话、融合、时尚、创新、变化、发展等等,应是城市的主题。“行走”是城市的生命本真状态,一旦停步不前,城市也就衰亡了。城市,犹如“滚滚长江东逝水”,大浪淘沙,吐故纳新,浩浩汤汤,永远充满活力,永远激扬澎湃,永远令人新奇!

而乡村却有着迥然不同的个性禀赋,如杜维明之言:“自古以来中国的情况大大不同,城乡的景观比比皆是,城镇只是政治中心,不少的庄园、大庙和图书馆却在城镇之外。”

中国传统的乡村,以其独特的超稳定的自然环境、社会结构,孕育了乡村的文明。那些建立在乡绅阶层和宗族制度基础上的乡村之道,自有乡土以来,积岁沉淀,历久弥陈,“端凝厚重,不可摇夺”。一部族谱,几章村约;巍巍庙宇,峨峨祠堂;煌煌书楼,幽幽书院,多少年来,这一切呵护着历代乡民的生老病死,“天不变,道也不变”,如“山”之沉静安定,立于天地之间,静观世事风云变化,洞察悲苦,无妄执念,乡村精神完固,乡人藉此颐养天年。

相对于城市的风云际会、气象万千,乡村文化精神,纯粹稳固、宁静中和,不受世外纷扰,独立于一隅,亘古千年,地久天长。

然而,正是这不变的乡村,这城市之外的安宁平和之地,时光在此停滞了的“无时间”之所,却成了包括城市在内的整个民众的心灵归宿、精神故乡。

英国有句谚语:一个家族离伦敦50里,可有100年之久;离其100里者,可有200年之久。在英国人看来,他们的灵魂在乡村,那里才有当年日不落帝国最尊贵的东西——乡村文明!

 

 

智者之城,仁者之乡

 

德国的政治经济学家、社会学家,马克思•韦伯(Maximilian Karl Emil Weber),认为现代化的特色是理性化和合理化。

在马克思•韦伯看来,西方现代社会的形成就是一个包括经济、宗教、伦理、法律、社会行动等在内的全面“理性化”过程。“理性化就是从一个价值为取向的行动体制(传统型权威和魅力型权威)转变为一个以目的为取向的行动的体制(法律型权威)的过程。”(《经济和社会》)

韦伯认为,从组织体系的有效性来讲,理性的组织制度就是科层制(官僚制)。科层制在精确性、稳定性、纪律的严格性和可靠性方面优于其他任何形式。科层制组织充分地体现了现代资本主义精神,它的追求是通过稳定的、有秩序的、分工合作且运作协调的组织体制来谋求效率。所以,效率是科层制的核心,法治是科层制的灵魂。

城市,作为现代化的表征,自然也可以说是理性化和合理化的。在城市这个由陌生人群体集聚而成的复杂社会,其群体目标、个体目标多元复杂,管理科层化,一整套理性的法律法规、契约制度约束规范着群体或个体的行为,利益驱动推动着城市社会发展,同时以法治矫正着利益交易分配中出现的问题。

民国著名学者朱自清曾在北京前后生活二十余年,称北京为其“精神家园”,写有《南行通信》描述北京的好处:

北平第一好在大。从宫殿到住宅的院子,到槐树柳树下的道路……至于树木,不但大得好,而且也多得好;有人从飞机上看,说北平只是一片绿。一个人到北平来住,不知不觉中眼光会宽起来,心胸就会广起来;我常想小孩子最宜在北平养大,便是为此。北平之所以大,因为它做了几百年的首都;它的怀抱里拥有各地各国的人,各色各样的人,更因为这些人合力创造或输入的文化。

北平第二好在深。我们都知道北平书多。但是书以外,好东西还多着。如书画,铜器,石刻,拓片,乃至瓷器,玉器等,公家收藏固已很丰富,私人搜集,也各有专长;而内阁大库档案,是极珍贵的近代史料,也是尽人皆知的。中国历史,语言,文学,美术的文物荟萃于北平;这几项的人才也大部分集中在这里。北平的深,在最近的将来,是还不可测的。

朱自清对北京的文学表述,恰好回应了前述杜维明对于城市的解读,这样的城市及城市文化,可能更适应“智者”。“智者乐水”,智者,恐也同样,“乐”那些“水”一样的城市。

鲁迅曾这样评述都城北京对于学者、文人的重要:“北平究竟还有古物,且有古书,且有古都的人民。在北平的学者文人们,又大抵有着讲师或教授的本业,论理,研究或创作的环境,实在是比海派来得优越的,我希望能够看见学术上,或文艺上的大著作。”(《京派海派》)

看来,城市,从这个意义上来讲,更是“理性”之城,“智者”之城!

相较于城市,乡村,则是熟人群体凝聚而成的简单社会,群体目标和个体目标基本一致,乡规民约、村俗民风内化成村民的行为规范和处事原则。居于乡村领袖地位的乡绅,成为乡村管理的主导力量,承担着乡村的福利增进和利益保护职责,乡村基本实行自治,乡民因宗族凝聚成一个人际关系网络和共同体,拥有共同的社会资本,有着强烈的宗族认同和身份归属情感,人情伦理、名分顺序是村民人际关系的坚强纽带,恰如梁漱溟所言:“安排伦理名分以组织社会,设为礼乐揖让以涵养理性”,如此来维护着乡村的安定和秩序。

乡村的这些文化品质,与前述李泽厚说的“仁德”的特质:“作为最高生活境界的,其可靠、稳定、巩固、长久有如山”非常相符。乡村,也就成了“仁者”的乐享之地。那些厌恶权谋的官宦,矢志于道的士人,浪迹山林的隐者,耕耘田畴的农夫,或洞彻事理,或清心寡欲,或问道自然,或纵情山水,远离市井纷扰、利益纠葛,寻求平和安定之所,怡养性情。

宁静祥和的乡村,可谓“仁者”之乡!

对于“智者”之城,杜维明也表示了自己的担忧:“我们应该了解到,世界上各种大都会,因为物欲的充分释放,造成了大家熟悉的环境的破坏、交通堵塞贫富不均,乃至在农村里经过长期积累的诚实、朴质的农村价值,这种理念也有被解构的危险。”

他提出“除了注重智商以外,我们也要注重情商和伦理智慧。大都会创造了很多的物质条件,但是精神的价值不仅要维持如何发挥,如何使它发扬光大,也是重要的考虑。”“除了发展、培养科技资本以外,很重要的是发展文化的能力,也就是对于文学历史哲学,对于宗教等,也要进行。如果没有这些文化的价值,一个大都会要成为举世闻名而且有影响的大都会是有困难的。”(《城市化与核心价值的文明对话》)

“京味文化”的代表、文学家老舍,生于北京,长于北京,也曾研学英美,游历巴黎、罗马等国际大都会,这样比较北京与世界其他都市的区别:

论说巴黎的布置已比伦敦罗马匀调的多了,可是比上北平还差点事儿......

是的,北平是个都城,而能有好多自己产生的花,菜,水果,这就使人更接近了自然。从它里面说,它没有像伦敦的那些成天冒烟的工厂;从外面说,它紧连着园林,菜圃与农村。采菊东篱下,在这里,确是可以悠然见南山的。(《想北平》)

智者之城,有了仁者的精神,也许就是城市的未来之路!

 

鸣谢:文孟君.城市如水,乡村如山.来源:凤凰城市.

 

 

 

 

 

 

发表日期:2015年11月4日    浏览次数:617次
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